聖經解讀

「聖經文化解讀系」總序
導言
第一章 聖經的背景和正典化
　第一節 聖經地理
　　一、《舊約》地理
　　　（一）巴勒斯坦的自然區划
　　　（二）巴勒斯坦的氣候
　　　（三）巴勒斯坦的物產
　　　（四）巴勒斯坦的居民及其生活
　　二、《新約》地理
　　　（一）加利利
　　　（二）耶路撒冷
　　　（三）使我們傳道所及之地
　第二節 聖經歷史
　　一、古猶太民族簡史
　　　（一）族長時期
　　　（二）摩西時期
　　　（三）從征服迦南到士師秉政
　　　（四）統一王國時期
　　　（五）分國時期
　　　（六）被擄時期
　　　（七）返回故鄉
　　　（八）希臘化時期
　　　（九）哈斯蒙尼王朝
　　　（十）羅馬統治時期
　　二、初期基督簡史
　　　（一）基督教產生的時代背景
　　　（二）耶穌的生平
　　　（三）初期教會的成長
　　　（四）基督教成為羅馬帝國國教
　第三節 聖經的正典化
　　一、《舊約》的正典化
　　　（一）律法書的正典化
　　　（二）先知書的正典化
　　　（三）聖書卷的正典化
　　二、《次經》的由來
……
第二章 聖經的構成
第三章 聖經的傳播
第四章 聖經的闡釋和研究
第五章 聖經與文化
附錄 聖經卷名縮略語表

在世界各大宗教中，只有猶太教、基督教及伊斯蘭教是「經典宗教」，因為這三種宗教都有一部被稱為「神聖經典」的聖經。猶太教的聖經基本上是基督教聖經中稱為《舊約》的部分；基督教的聖經除《舊約》外還包括《新約》部分。伊斯蘭教的聖經又名《古蘭經》，其中不少人物源於猶太教聖經和基督教的《新約》。

這三本聖經不但有一部分內容及人物相同， 而且都出自中東地區，源於亞伯拉罕的傳統；其作者都相信宇宙間只有獨一之神，並稱其聖經有固定的文本，內容不能添加也不能減少。這三大宗教對聖經的基本理解是「上帝之言」，即其中記載了上帝的話語，而不是凡人的語言。這三種宗教都認為，上帝是一個自有永存的生命，既不需要被人證明，亦不能被人找到，而是他主動透過不同的形式向人說話，即藉夢境、先知、自然界及歷史事件等向人顯明。對於基督教來說，上帝更是親自進入歷史，道成為肉身，在時間、空間、人群中活生生地向人顯出真理和生命的真諦來，此即「上帝的話語」成為聖子耶穌向人啟示。由此，這三大宗教不但都被稱為「經典的宗教」，更被稱為 「啟示性宗教」。相對而言，其他宗教都注重人的經驗、頓悟和自我尋索，是人追尋生命與神聖的結果，不可能以固定的文本為聖經。只消稍微數算一下佛經和道藏的浩瀚數目(況且還能繼續增加)，便可知曉個中的差別。

對基督教來說，上帝的偉大與智能是不能被有限的人所全面認識的。人只能透過上帝對人的啟示去認識他，一方面透過上帝所創造的世界，包括自然界與人類歷史和文化去認識，此即「自然啟示」或「普遍性啟示」(General Revelation)；另一方面透過在特定時間和空間由特定人物寫成的聖經去認識，這是所謂的「特殊啟示」(Special Revelation)。由於「自然啟示」須經「特殊啟示」的解釋才有價值，聖經的啟示便是基督教信仰、思想和行為的最高權威，也是價值判斷的最高標准。

從信仰及神學的角度看，聖經是「上帝的話語」，而從現實的角度說，它只是一本由人寫成的書，或者更准確地說，是「一套」66卷(天主教、東正教的卷數較多些)連在一起的書，這就是拉丁文「ta biblia」及英文「bible」的含義。公元5世紀初君士坦丁堡主教克利索斯頓以拉丁文陰性單數名詞Biblia指稱聖經，意思是「惟一的書」，從此Biblia或The Bible便成為基督教經典的專稱。

任何接觸過基督教聖經的人都會發現，這部經典分為《舊約》(39卷)和《新約》(27卷)兩部分。何以如此?關鍵詞是「約」。聖經中的上帝是一位與人「立約」並且「守約」的上帝。據聖經的首卷《創世記》載，上帝按照自己的形象造了人，將管理世界的責任交給人(創1：26-28)，賜予人自由意志可作各樣的選擇，只是約定伊甸園中「分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死」(創2：17)。而人的┅┅