緣起 佛性 成佛：隋唐佛學三大核心理論的爭議之研究

《宗教學博士文庫》總序
提要
導論
研究的意圖
研究的范圍
各篇的內容
研究的方法
研究的成果
上篇 關於佛學的基本理論
——緣起法則的不同認知之爭議
第一章 賴耶緣起
阿賴耶識的建立
法相唯識學說的「賴耶緣起」
「唯識無境」之真義
第二章 《大乘起信論》與真知緣起
如來藏思想的形成
《起信論》中的「真如緣起」
第三章 天台「一念三千」與華嚴「法界緣起」
「一念三千」的理論架構
華嚴宗的「法界緣起」
《巴曼尼得斯篇》的「一」
華嚴宗的「一」
第四章 另類緣起與大乘緣起說的本質
三論宗的「八不」緣起
緣起說中不存在「本體論」學說
中篇 關於成佛的根本依據
——眾生佛性的有無之爭議
第五章 「一性皆成」與「五姓各別」
「五種姓」的遠古淵源
「一性皆成」與「五姓各別」的經論依據
雙方爭論的主要內容
第六章 「慈恩」與「西明」的交鋒
引發爭議之遠因
圓測的主張及其理由
「慈恩」、「西明」爭議的結局
第七章 荊溪湛然與「無情有性」
荊溪湛然及其時代
「無情有性」的提出與動機
「無情有性」的理論根據
「無情有性」說的評估及影響
第八章 所謂「一性皆成」是方便說
從人的本性上說
佛性說的發展歷程
經文的依據
經驗事實的判斷
平等原則的延伸
邏輯上的難題
與佛教「無我」的原則相違背
下篇 關於成佛的最終實現
——修行的方式方法與途徑之爭議
第九章 各個成佛階段設立的異同這辯
天台智者的「六即位」
法相宗的「五位」次第
「華嚴五教」中的位次安排
第十章 如何成佛的方法與途徑的論（言爭）
天台的止觀實踐學說
法相唯識的「轉識成智」理論
密教的「即身成佛」思想
禪宗「即心即佛」與凈土「念佛成佛」之對決
第十一章 關於成佛方式的不同說法
「諦觀」的「頓得」與「漸得」
六朝至隋唐「頓」、「漸」之爭的三個特征
「頓悟」與「漸悟」爭論的實質
「漸修頓悟」與南宗祖師的修行
第十二章 各家宗派修行成道學說評議
「五十二位」階次問題
天台、法相、華嚴三家的特色
各有千秋的修行方式與方法
禪宗與凈土之紛爭
附錄:佛學理論中有「本體論」學說嗎？
「本體論」與佛教緣起說之異趣
在緣起說與「宇宙論」之間
從實相論的角度看佛學與「本體論」之不同
結語
主要閱讀參考書目
後記

19世紀下半葉，德籍英國人麥克思·謬勒首先提出了「宗教學」的概念，過了100多年後，「宗教學」已經得到了人文科學界的認可，並且正在以較快地速度發展。

謬勒所建立的宗教學研究，是在比較語言學的基礎上發展而來的。學者們在研究古老的語言時，對晦澀難懂和一詞多義的語詞為了能夠找出最准確的定義和滿意的解釋時，往往要從古老的宗教語言中去尋覓，因為宗教歷史悠久，文化內涵豐富，種類繁多，特別是長期流傳下來的宗教經典是語言學家可資利用、不可多得的最重要的材料來源之一。16世紀世界地理大發現的結果，使西方學者看到了除歐洲以外的古老的東方世界的燦爛文化與宗教，大開了眼界，促使了學術研究的大發展，特別是對古印度梵文和對印度教與伊斯蘭教的研究，使得比較語言學有了一個長足的進步，所以謬勒認為:「19世紀中，梵文和比較語言學所引起的變革，可說比15世紀歐洲各大學開始教授希臘文所引起的變革更大。」

現在世界各國在宗教學研究方面已經取得了巨大的成績，宗教學的研究已經從比較語言學發展到宗教現象學、宗教社會學、宗教心理學、宗教哲學等等學科，舉凡是有關世界各種宗教的教義、經典、儀式、人物、政治、經濟等等都有不同程度的涉及，與其相關的一些邊緣學科也得到了學者們的重視，宗教學的研究正在呈現出開放的勢態。

我國是一個有著悠久歷史文明的古國，宗教及其文化是我國燦爛文化的一個重要的組成部分。我國的學者一直有研究宗教的傳統，但是在古代，很多研究往往是站在信仰主義角度，或從異教職工判教的立場來從事這項所謂的「學問」，例如佛學和道教研究等等。用現代科學的方法來研究宗教則是在20世紀初才開始出現的。當時一些學者從國外引進了西方科學的研究方法，對中國傳統的宗教進行了研究，取得了不少成果。在這方面最有成就是湯用彤、陳寅恪、陳垣、向達、梁啟超、梁漱溟、王治心、謝扶雅、歐陽竟無、呂（氵山一王攵）等人，他們撰寫的一些宗教學著作至今仍是學術精品，被後人反復閱讀。但是由於種種原因，20世紀我國的宗教學研究並沒有能夠一直很好開展起來，使我國的宗教學研究與世界宗教澩研究有些脫軌，直到1978年以後才重新恢復，開始以快速的步伐向前發展。

經過近20年的恢復與發展，在學者們的努力推動下，我國的宗教學研究現在正在朝著良好的勢態發展，我們已經培養了一大批年輕的學者，這些人才正在脫穎而出，逐漸成為宗教學術研究的主要力量。與此同時，也出版了一些在國內外較有影響的學術著作，其中不乏精品。20世紀正在過去，新的世紀即將來到，我相信會有越來越多的人才和學術成果出現，我國的宗教學研究將會很快趕上並超過世界水平。

宗教文化出版社關心學術研究，愛護青年學者，策划出版「宗教學博士文庫」。從近年來各高等院校的大量博士論文中挑選一些有代表性的、具有一定學術價值和現實意義的論文加以編輯出版。在當前我國學術著作出版難狀況還沒有得到徹底緩解的情況下，這種做法，對我國的宗教學研究是一個強有力的支持。我希望今後這套書能得到各界的支持，並不慎 被編輯、出版下去，成為我國宗教學和文化界的有權威性、有影響的學術精品。是為序。

黃心川
2000年4月15日