冒辟疆與董小宛

引言
第一章 由來汗血俱龍種 須信超宗有鳳毛
——冒辟疆的家世
第一節 成吉思汗子孫
第二節 崇禎名臣冒起宗
第三節 勤儉和順馬恭人
第二章 香風儷送文豪筆 瑞露駢凝鼎貴家
——冒辟疆的青少年時代
第一節 神駒蹀蹼知千里 雛鳳翱翔試一騫
——冒辟疆的美滿婚姻
第三章 寒秀齋深遠黛樓 十年酣卧此芳游
——冒辟疆應試南都
第一節 白門楊柳金閶月 令人長憶秦淮河
——冒辟疆與李湘真的交往
第二節 名聲十載未逢時 愁魔病鬼交相簇
——冒辟疆參加復社及鄉試受挫
第三節 白馬清流初夢覺 不怕孽焰熏高天
——復社與阮大鋮的斗爭
第四章 東皋郁奇士 萬頃涵輝光
——冒辟疆青年時期的家居生活
第一節 大朴從今返 逍遙與古稀
——冒辟疆建朴巢及學書畫於董其昌
第二節 安得皆冒子 寒谷遍春陽
——冒辟疆的慈善活動
第五章 花前醉晤盟連理 劫後余生了夙因
——冒辟疆與董小宛的愛情濾折
第一節 美人在南國 流韻清且柔
——董小宛的舊院生涯
第二節 教人永憶初相見 望斷橫塘月一彎
——冒辟疆初見董小宛
第三節 嘆息歸來雲欲彤 四海此際嗟困窮
——冒辟疆的衡陽之旅
第四節 家本姑蘇浣花里 圓圓小字妖羅綺
——冒辟疆與陳圓圓的交往
第五節 尋到白堤呼出見 月明殘雪映梅花
——冒辟疆與董小宛終成眷屬
第六節 冷面郎君不告別 熱心宗伯完姻緣
——冒辟疆與董小宛的婚後生活
第七節 梅花亭子枕回波 香茗相依悄不歇
——冒辟疆與董小宛的婚後生活
第六章 冰山碎後方知火 劍樹摧來迅若丸
——冒辟疆與董小宛的患難深情
第一節 時危節乃現 板盪識忠奸
——冒家的逃難及如皋的抗清活動
第二節 檐溜滴殘孤枕血 砌蛩啼徹異鄉秋
——冒家避難鹽官
第三節 湘君（氵邑）淚染琅（王亍）江海古洲起風雲
——冒家劫後余生及與通海案的牽連
第四節 歷亂影梅庵畔意 月明殘雪影寒花
——董小宛病逝如皋
第七章 敢雲薄海無豪士 始信橫流有古人
第八章 日暮不堪歌吹急 白頭音調更凄其
主要參考書目

男女情愛，是古今中外文學創作的一個永恆主題。回溯中國古代文學發展的歷程，先秦時期的《詩經》，開篇就是「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」（《關雎》）的起興與表白，同時，《詩經》中已經有了「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也」（《木瓜》）的真誠開朗的吟唱，也有了「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央」（《蒹葭》）的低沉哀婉的詠嘆。漢代民間青年男女，隨著社會禮教對其情愛約束的加強，則表現為更加熾熱火暴的形式，漢詩《上邪》說:「上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。」這樣一種對愛情大咀熱烈的追求方式，在歷代民歌中都有很好的表現。唐人《菩薩蠻》說:「枕前發盡千般願，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。」明人《掛枝兒》說:「要分離除非天做了地，要分離除非東做了西，要分離除非官做了吏。你要分時分不得我，我要離時離不得你，就死在黃泉也做不得分離鬼。」清人《馬頭調》說:「人人勸我丟開罷，我只得順口答應著他。聰明人豈肯聽他們糊塗話，勸惱我反倒惹我一場罵。情人愛我，我愛冤家，冷石頭暖得熱了放不下。常言道，人生恩愛本無價。」文人的表達則要含蓄隱晦了許多，他們更多地受到封建禮教的束縛，表現為追求而難以獲得之悲苦以及對舊情的繾綣留戀。李商隱《無題》詩說:「相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」柳永《雨霖鈴》說:「多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。」晏殊《玉樓春》說:「無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有時窮，只有相思無盡處。」這些作品都膾炙人口，廣為傳播。男女情愛，在中國古代文學作品中有著異常豐富復雜、精深美妙的表現。

在不同的地域、不同的時代、不同的社會形態之中，男女雙方各自對待愛情的態度也會有很大的區別。文學作品是作家心靈的表現。這種表現，有時候是赤裸裸的，有時候是經過偽裝的。但是，無論是怎樣的一種表現，都不同程度地展示了該作者的豐富復雜的情感世界，折射出那個時代、那個地域、那個社會形態的男女婚戀觀念，積淀著特定的倫理道德、社會風尚、人情世故、規章制度等等諸多因素。品味一個個時代的一位位著名文人的婚戀過程，就是對中國古代社會歷史的一次次深入細致的體驗。中國古代的男女婚戀觀念，簡單地說是受封建禮教的嚴格束縛的，是要求有「父母之命，媒妁之言」的。然而，在漫長的封建社會變革史上，儒家地位的逐漸確立、諸多外來民族的入主中原、理學觀念的最終形成，都給不同時代的婚戀觀念帶來不同的沖擊。

這套《文人情侶叢書》，就是企圖通過選擇唐、宋、元、明、清時代的著名文人與女子或男子的情感交往為主要線索，以人物的生平研究和文學創作研究為主要材料，通過傳記體的方式，通俗易懂地寫出一段情感經歷，寫活一對人物，再現一種社會風貌。所選擇的人物，在那個時代都具有相當的代表性。元稹作《會真記》（又名《鶯鶯傳》）就有一定的生活原型，能夠典型地表現出唐代文人的婚戀觀念，故事演化成後來的《西廂記》，生動地表明了古人情愛觀的演變。李清照與趙明誠是中國古代歷史上極為難得的一對恩愛夫妻，他們的愛情又被置於宋代理學逐漸興盛、婦女情愛觀驟然改變以及南北宋社會大動盪的背景之下。趙孟頻既是著名的文學家、書法家、畫家，又是亡國的王孫貴族，在元代異族統治的社會背景之下，婚戀觀念有著某種變異，可以窺見中原文化與外來文化融合的進程。馮夢龍生活在類似近代資本因素萌芽、市民意識覺醒、追求聲色享樂的明代社會，一生注意婦女題材，他的作品是明人婦女觀、情愛觀的集中體現。侯慧卿嫁人後，馮夢龍不但屢屢寫詩懷念，而且從此足不踏青樓。冒辟疆與董小宛生活在明清鼎革之際，他們的情愛連接著一個時代的巨變，冒辟疆為董小宛獨創的「憶語體」情詩，被後人津津樂道。

但是，古代這樣一對對產生過戀情、愛情的男女，他們流傳下來的資料各自不同。往往是因為其中一人在文學創作方面的巨大或功，而使他們的情愛史也變得膾炙人口，廣為人們所傳播。情愛關系中的另外一位，則隨之而家喻戶曉。具體到這一套叢書之中，元稹、李清照、趙孟頻、馮夢龍、冒辟疆都有大量的作品傳世，個人生平資料也比較豐富，另外的一半，資料就相對匱乏。所以，叢書在寫作過程中，必然對其中某一人有所偏重。

凡此種種，都足以展現中國古代婚戀觀念的曲折演變過程，展現其五彩繽紛的表現形式。叢書追求通俗性與學術性相結合的風格。同時，這套叢書也是對特定作家文學創作的一次新的深入理解。叢書作者企願廣大讀者在興趣盎然中領略歷史，獲得審美愉悅，從而對建立健康的婚戀觀念有所裨益。