歷代社會風俗事物考

重印《歷代社會風俗事物考》序
《歷代社會風俗事物考》敘
例言
卷一 有巢燧人時社會狀況
卷二 伏羲神農黃帝時社會狀況
卷三 五帝時社會狀況
卷四 三代以來首服
卷五 身服
卷六 足服
卷七 飲食
卷八 周時車馬
卷九 漢以來車馬
卷十 屋室
卷十一 燈燭
卷十二 城郭
卷十三 都城街衢
卷十四 都城市肆
卷十五 閭里
卷十六 祠祭
卷十七 學校
卷十八 農田
卷十九 嫁娶
卷二十 喪事
卷二十一 葬
卷二十二 墳墓
卷二十三 坐席
卷二十四 拜跪
卷二十五 訟獄
卷二十六 筆墨紙硯之沿革
卷二十七 迷信 禁忌
卷二十八 廁溷 便旋
卷二十九 取水取火取材木
卷三十 古官吏休沐 受杖 佩印 多虱
卷三十一 古貴賤之觀察
卷三十二 歷代物價
卷三十三 歷代稱呼
卷三十四 奴婢 佣賃
卷三十五 治病 儺疫
卷三十六 賦稅 力役 戶籍
卷三十七 行旅
卷三十八 兵事
卷三十九 歲時伏臘
卷四十 各種游戲
卷四十一 古家庭狀況
卷四十二 社會雜事雜物
卷四十三 平民仕進
卷四十四 妓
附 滋溪老人傳
後記

行唐尚節之先生秉和，早年肄業河北保定蓮池書院，為桐城吳摯甫先生汝綸高足弟子，光緒二十九年(1903年)癸卯成進士，三十年(1904年)入進士館學習法政，三十二年(1906年)補主事。辛亥革命，國體變更，私忖此變為數千年所未有，乃搜集傳記、存錄報章凡百七十余種，以十年之力，著《辛壬春秋》四十八卷(1924年家刻本)。先生從政、授徒之暇，精研《周易》，著《周易古筮考》十卷(1926年家刻本)，《左傳·國語易象釋》一卷、《焦氏易詁》十二卷(1924年家刻本)、《焦氏易林注》十六卷、《易注》十二卷、《易林評議》、《讀易偶得》各一卷、《太玄筮法正誤》、《連山·歸藏卦名卦象考》各一卷。河北老儒王晉卿先生樹（木丹）謂：「節之之學，將二千年來儒者之盲詞囈說，一一駁倒，使西漢易學復明於世，孟子所謂，其功不在禹下」。陳散原先生三立謂「節之絕無僅有，本朝諸儒見此當有愧色」。

新中國成立後，中華書局於1980年出版《周易尚氏學》一書，可見先生生平治《易》梗慨。

先生讀史，認為中國歷史皆詳於朝代興亡和政治得失，、至於文物制度之記載，社會風俗之演變，事物風尚之異同，飲食起居之狀況，所謂社會文『匕生活者，多有未明，一讀古書，每多隔閡，即通人學士，偶有所詢，瞠目不能答者多矣。然一物有一物之歷史，即細而跪拜坐卧，床榻幾席，更衣便旋，亦沒不有其歷史，因輯錄經吏百家及晉唐以來稗官小說凡人所習焉不察，而與歷史生活有關者，解說原委，考古成篇，撰《歷代社會狀況史》二十卷(自印本)，復在此書基礎上，擴大為《歷代社會風俗事物考》四十四卷，此書經商務印書館干1938年4月出版，凡四十余萬言，為先生平生得力之作。

此外 ，尚有《勘察明陵記》四卷，《燕京城垣沿革考》一卷，《燕京歷代宮殿考》一卷，《灌園余暇錄》六卷，《槐軒見聞錄》二卷，《客餘隨筆》一卷，《文錄》四卷，《詩集》四卷，《槐軒說詩》十二卷，稿皆藏於家。

《歷代社會風俗事物考》於1938年出版後，翌年4月及1941年5月，連出三版。近年台灣的出版社、上海文藝出版社於1959年復重印出版。更由於中國和日本歷史文化，源遠流長，傳統友誼甚深，日本學者秋田盛明將該書刪節、調整為三十六卷譯出，易名為《中國社會風俗史》(平凡社，1986年6月)，殊有不合先生全書原意之處。

此書自1938年至今，迭次出版，仍不能滿足廣大社會讀者需要，說明先生之學，用以致用，為關心國家歷史文化者所服務，稽古考史者所必備。

中國書店出版社決定再行出版此書，弘揚文化，表彰先賢，用意至善。節之先生文孫尚林同志囑為重印原委寫一序言，我認為由於時代所限，當時考古發掘不夠發達，書中多賴文獻考證。新中國成立後，出土文物空前豐富，攝影照像，十分普及，大有助於社會風俗事物之說明和考證。如南開大學王玉哲教授編著《中國古代物質文化史》（高等教育出版社，1990年）、中國歷史博物館孫機教授著《漢代物質文化資料圖說》（文物出版社，1991年）皆文圖並重，類目詳明。然而，節之先生當時讀書之博，引徵之富，較上述諸書，尤獨具特色，此所謂必傳之作，藏之名山，傳之其人者也。先生著述之，逸情書畫，余舊藏重重所作《秋林紅葉圖》，雅有宋元人韻致，東台吳心轂《歷代畫史匯傳補篇》稱先生「居北平，喜收藏，工畫山水」。則先生沾丐藝林，亦非淺顯也。

1998年3月1日 史樹青謹序於中國歷史博物館