薩德大傳

薩德其人
序幕 放射著八道金光的星星
第一部 貴族浪子
1、一個風流唐璜
2、失敗的事業
3、失去根基
4、「一位最非同尋常的孩子」
5、不錯的婚姻
6、「狂若野風」
7、最初的丑聞
8、阿爾克伊事件
9、快樂的日子
10、馬賽風波
11、城堡
12、逃犯
13、「我那些孩子似的傻事」
14、謀殺企圖
15、出逃
16、時間停滯不前：1778-1790
第二部 公民和作家
17、自由！
18、劇作家的磨難
19、安丹道的隱士
20、大錯覺
21、苦惱之中
22、愛國的鬧劇
23、自由的監牢
24、走投無路
25、薩德的不幸
26、沙朗通
27、黃昏
尾聲
注釋
參考文獻

我很少為人作序，有的是因為非己本行，沒法寫；有的是因為不喜歡那書，不願寫。但是對於薩德(Marquis de sade)其人，不得不破例。因為薩德的確在我的研究領域之內，而薩德這個人和他的作品又的確太重要了。

薩德的一生中累計有二十七年是在監獄中度過的，無論是君主制、共和制還是帝國制，都不給他自由。薩德傳記作者認為，他的小說中的殘酷程度和他的行為有很大差距，而且可以說他的性欲沖動大部分都已經發泄在他的小說中了。薩德的那點罪行與他所受到的懲罰相比，明顯的罰不當罪。他受到不公正待遇的一個間接原因是當時嚴厲的道德禁制和他思想的革命性。正如許多著名思想家對他做出的評價那樣，他的思想、語言和作品具有一種瘋狂的革命性和顛覆性。

有人拿薩德與弗洛伊德做了比較，認為無論是在私人領域還是在公眾領域，薩德都比弗洛伊德更具有革命性和顛覆性，因此他才被視為對整個社會肌體的威脅。他是對已有的性秩序挑戰，這些秩序包括婚姻制度、審查制度、娼妓制度和對同性戀的做法等等。他是對現存社會基礎猛烈沖擊。他的作品長期被禁，還因為他唾棄公共體面，他打開了潘朵拉的盒子，向社會傾倒了毒液。相比之下，弗洛伊德只是在我們的個人和集體生活的大門前禮貌地徘徊了一下┅┅而薩德卻興高采烈地摧毀了全部私人與公共的大廈，並且宣稱，那些碎磚亂石才是我們真正惟一應得的命運。

許多人認為薩德是具有自由解放思想的自由主義者，他使人們從上帝的權威中解放出來。薩德的一些具體主張也被認為是進步的。他反對監獄制度，反對死刑。因為他認為，如果將一個罪犯判處死刑，那麽結果社會就有了兩個死人，而不是一個。而經過人道主義者和自由主義者的長期努力，目前各主要西方國家都已廢除死刑。在性的領域，他的想法即使用20世紀的標准看仍不落伍。他說：想像是快樂的刺激物，它是一切的源泉，它最偉大的成就、最傑出的快樂可以超越一切強加於它的界限。他的作品簡直就是一場性的狂歡。他相信在性行為方式中，一切都是應當允許的。而這是金西時代和福柯時代才流行起來的思想。

法國知識界和思想界人士一直對薩德評價很高。尤其是自由左派，甚至認為他就是自由的化身。聖伯夫(Sainte—Beuve)將薩德與拜倫並列為浪漫主義的兩位天才先驅，是後世作家最重要的兩個靈感源泉。波德萊爾認為，對於自然人的任何研究必須自薩德始，他是惡之花。福樓拜稱他為「偉大的薩德」，說他為哲學和歷史提供了「光輝的見識」。文學評論家們則公認薩德是一位偉大的哥特式作家。巴塔耶（Georges Bataille）對文學中的恐怖感十分著迷，認為它可被利用來解放人的精神，而他認為薩德是一位百折不回的社會與道德禁忌的真誠探索者，一位一切人類經驗的無畏的講述者。存在主義作家加繆（Camus）認為他是針對荒謬的反叛者，是「對敵意的上天的偉大冒犯者」，是「第一位絕對反叛的理論家」。60年代的巴黎激進知識分子團體（Tel Quel）稱他為世界級的顛覆分子。波伏瓦為他寫過專論。羅蘭·巴特（Roland Barthes）雖然不贊成薩德的思想，但他認為薩德創造了一套革命性的話語。福柯也十分重視薩德的貢獻。當他說虐戀出現的精確時間是18世紀末年時，他心里想的很可能是薩德，那正是薩德生活、寫作的年代。

在英國，薩德的聲譽不像在法國那麽高，他的作品主要是同維多利亞時代英國地下文學的主流中反復出現的虐戀主題相符合，成為有這種特別性傾向愛好者們的專用消遣品。但是，詩人斯文朋(swinbume)在1868年了解薩德的作品後，寫作風格受到很大影響，尤其是在恐怖的感覺和殘酷色彩方面。女作家卡特(Angela Carter)認為，「薩德的著作以其對浪漫的犯罪想像，以它的迫害狂風格，它的絕望，它的性恐怖，它貪得無厭的自我中心主義，它對屠殺、殘害和滅絕的容忍，對現代感性的形成起了重要作用」。

19世紀美國的知識分子對薩德也沒有表現出什麽興趣。雖然米勒(Henry Miller)說過，薩德是被人誤解得最厲害的一位作家，但薩德的影響在美國一直較小。他的名聲主要是一位淫穢色情作家。在第二次世界大戰之後，施虐沖動作為對納粹主義的一種分析，被用來解釋這種集體性的野蠻現象，解釋大規模的屠殺和拷問行為。

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