帝國與傳播

麥克盧漢序言
作者前言
第一章　緒論
第二章　埃及
第三章　巴比倫王國
第四章　口頭傳統與希臘文明
第五章　文字傳統與羅馬帝國
第六章　羊皮紙與紙張
第七章　紙張與印刷機
譯者后記

《帝國與傳播》問世，已經50余年，卻被奉為傳播學之圭臬。作者哈羅德·伊尼斯（1894—1952）去世已經50余年，但是一直為人稱頌。奧妙何在？因為這本書開啟了一個新的傳播學派，即「媒介決定論」學派，伊尼斯就是這個學派的開山祖師。

與他同時代但略晚的麥克盧漢，繼承並發揚光大了這個學派，成為⒛世紀最具原創性、也備受爭議的媒介理論家。加拿大人文社會科學的這一對雙星，繼續照耀着21世紀的媒介研究和傳播研究領域。

伊尼斯知識廣博，通曉政治經濟學和史學，對傳播媒介的政治經濟學和歷史尤其熟悉。這給麥克盧漢留下很深的印象。伊尼斯是口頭文學的百科全書，是修辭學家的楷模。臨終之前，他正在緊鑼密鼓地寫1 000頁左右的著作，論加拿大的傳播史，表達他對紙漿和紙、報紙和輿論的影響所做的思考。實際上，他做了許多麥克盧漢想做的研究工作。

他為后世留下兩部傳播學經典著作：《帝國與傳播》和《傳播的偏向》。如欲了解人類傳播縱橫數千年、數萬里的歷史，這兩本書便是最佳的互補參照。麥克盧漢推崇這兩本書，欣然為之作序。

在兩篇序言中，麥克盧漢謙稱自己是伊尼斯的「注腳」，肯定伊尼斯的歷史地位，推崇他的研究路子，指出他的研究特征：構擬「宏大模式」，從內部深挖「歷史運行機制」，推出「總體場論」（field－theory）等。我們從中擷取幾句，看看他為什麼欽佩伊尼斯。

麥克盧漢推崇伊尼斯，他說： 「我樂意把自己的《谷登堡星漢璀璨》看成是伊尼斯觀點的注腳。」

伊尼斯創造的方法論叫「總體場論」。麥克盧漢說：「伊尼斯正在推出一個『因』果關系的總體場論。」又說其研究方法是「界面」的方法：「伊尼斯對歷史進程的認識，並沒有成為其他歷史學家的共識。他特立獨行，首先運用模式識別的方法，去研究我們這個信息超載的、電路連接的行星。」「他的研究方法為之一變，他從『觀點』出發的方法轉到『界面』的方法，以生成洞見。」這是ˉffA敘述轉向闡釋的研究方法。

他稱伊尼斯是「最好的老師」，說伊尼斯的「每一句話都是一篇濃縮的專論。他的每一頁書都包含了一個小小的藏書室，常常還包含一個參考文獻庫。如果說，老師的職責是節省學生的時間，那麼伊尼斯就是歷史上有記錄的最好的老師」。

伊尼斯研究歷史的宏大模式，用他本人的話說：「把歷史當作一台戲，整個世界就是劇組……他揭示帝國要務的宏大模式。」又說：「我不打算專注於不列顛帝國某些時期或某些地區的微觀研究，雖然這樣的微觀研究，對了解其歷史，具有重大意義。我也不會把興趣局限在不列顛帝國，把它作為特有的現象……相反，我要集中研究西方歷史上的其他帝國，同時與東方帝國參照，以期抽離出可資比較的重要因素。」

《帝國與傳播》是一部講稿，共6章，成書出版時，補寫了一篇緒論。伊尼斯在多倫多大學教「帝國經濟史」，經濟史是他的老本行。所以他在本書中說：「我這些講稿有一個總的題目叫『帝國與傳播』，說的是帝國經濟史。從這個題目一望而知，在我們的文明中，我們不僅關懷各種文明而且還關懷各種帝國。」不過，只需略微翻檢一下，就可以明白，他實在是「掛羊頭賣狗肉」，他並沒有認真講經濟史。他這一次的轉向，很值得慶幸。如果他囿於經濟史，頂多成為一個二流的經濟學家。這一次的「背叛」，成就了一位傳播學大家，可喜可賀。

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