西方哲學問題研究

導 論 作為問題史的西方哲學史
第一章 本體論問題?
第一節 本體論的概念?
一、本體論和本體論問題?
二、西方哲學本體論傳統的形成及其演變?
三、本體論的對象、結構和方法?
第二節 本體論的認識論難題?
一、懷疑主義的挑戰?
二、批判哲學的批判?
三、科學思維方式的局限
第三節 本體論的語言學困境?
一、「存在」之謎?
二、語言的界限?
三、「語言是存在的家」?
第四節 本體論與人類精神的「終極關懷」?
一、本體論的理想性?
二、存在與價值?
三、一種可能的本體論?
思考題?
閱讀書目
第二章 認識論和思維方式問題?
第一節 心智哲學與心身關系?
一、笛卡爾的心身難題?
二、心智哲學對於笛卡爾心身難題的消解?
三、心智哲學對於心智本質的分析?
第二節 近代認識論問題的現代解答?
一、經驗：從證實到證偽?
二、因果必然性和歸納問題?
三、事實的真理和推理的真理?
第三節 從現代主義向後現代主義思維方式的轉換?
一、「後現代」與「現代性」 ?
二、後現代主義哲學對傳統思維方式的轉換?
三、對後現代主義轉向的評價 ?
思考題 ?
閱讀書目
第三章 歷史哲學問題?
第一節 近代古典歷史哲學?
一、歷史哲學的誕生?
二、先驗的歷史與經驗的歷史 ?
三、歷史的必然和自由?
四、歷史進步觀的確立?
第二節 現代批判歷史哲學?
一、新康德主義：歷史科學與自然科學的區別?
二、新黑格爾主義：一切歷史都是當代史、思想史?
第三節 現代思辨歷史哲學?
一、斯賓格勒的文化形態史觀?
二、湯因比的文明形態史觀?
三、雅斯貝斯的軸心期理論
思考題?
閱讀書目
第四章 人性論問題?
第一節 人性與德性?
一、蘇格拉底的人學轉向?
二、柏拉圖的人性三分說?
三、亞里士多德的中道人性論?
四、托馬斯·阿奎那的神學人性論?
第二節 人性與理性?
一、霍布斯的自然人性論?
二、笛卡爾的心身二元論?
三、康德的人性至善論?
第三節 人性與感性?
一、盧梭的自由人性論?
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參考文獻
後記

在中國人民大學，很早就有過組織編寫研究生教材的動議。但那時，研究生的課程體系尚欠規范。不僅各類課程基本上按二級學科（專業）設置，口徑偏窄，同一一級學科甚或二級學科（專業）的課程，差異亦很大。而且，有些課程，也與本科階段拉不開檔次，教學內容重復。所以，編寫研究生教材這項直接關系到研究生培養質量的基礎性工作，只是在某些學科或專業做過嘗試，並未提上整個學校的議事日程。

1996年4月召開的國務院學位委員會第十四次會議，是我國研究生教育的一個重大轉折點。在那次會議上，明確提出了「以提高質量為中心」的研究生教育工作思路，並且，根據培養跨世紀的復合型人才的需要，相應調整了研究生學科專業目錄。以此為契機，從1997年起，我們對碩士研究生課程體系進行了較大規模的改革：（1）適當加大課程教學在整個碩士研究生培養過程中的比重。（2）將本科、碩士、博士三個培養階段的課程設置作為一個系統，通盤考慮，拉開檔次。按照碩士研究生的培養目標設置課程，確定教學內容。（3）本著「寬口徑，厚基礎」的原則，拓寬碩士研究生的知識領域，在學科門類內設置所有專業通開的核心課程——學科基礎課。（4）統一課程設置標准，建立一套由公共課、學科基礎課、專業課和選修課等四個類別組成的規范化課程體系。

打下了較為規范化的課程體系這個基礎，我們即著手組織編寫碩士研究生系列教材。所編教材的重點是：全校所有學科通開的公共課教材以及分別在各個學科門類通開的學科基礎課教材。現在，呈現在讀者面前的，便是我們組織編寫的第一批碩士研究生教材。

編寫研究生教材，本來就是一件新鮮事物。編寫建立在規范化的課程體系基礎上的碩士研究生公共課和學科基礎課教材，難度就更大了。因此，我們邁出的這一步，既具有探索性，又具有深遠的意義和影響。當然，我們深知，這一批以及今後陸續出版的碩士研究生教材，肯定存在著這樣或那樣的不足之處，還需在使用過程中不斷充實、完善。我們也深信，只要方向明確，經過一個時期的努力，我校的研究生課程體系和教材建設將會日臻成熟。