本書是中華姓氏譜中的「周」姓分冊。書中從該姓的源流、變遷及其與政治、經濟、文化等各方面的關系以及該姓氏的地域分布、走向趨勢及其特點;姓氏制度的深厚底蘊和家族流變。
本書內容豐富,廣征博引,史料翔實,融知識性與可讀性為一體,非常值得一讀。
目錄
源流篇
第一章周姓之根何處尋:周姓溯源
第二章風雲際會,出將人相:秦漢時期周姓的興盛
第三章 亂世英傑,盛世拜相:魏晉隋唐時期周姓的再起
第四章詩文傳世:宋元時期的周姓望族
第五章 四海為家:明清時期的周姓望族
第六章周姓在近現代史上的發展
第七章 少數民族中所見周姓發展概況
第八章 客家周姓與台灣周姓源流
人物篇
第一章 治事能臣,今世仰歸:周姓政治名人
第二章 扶國助君,佇立潮頭:周姓狀元宰執
第三章 儒雅風流,傳創文明:周姓鴻儒彥士
第四章 金戈鐵馬,匡危濟困:周姓將帥武勇
第五章 舍生取義,視死如歸:周姓忠勇英烈
第六章 巧思妙手,亦顯豐姿:周姓科技群星
人文篇
第一章 人道百里不同風:周姓的家族文化
第二章 悲喜自異,枝葉關情:周姓的禮俗
第三章 前人長留芳,故事可尋蹤:周姓的人文景觀
第四章 虛實本相織,真假何須辨:周姓的鐵聞掌故
文獻篇
第一章 史志及相關文獻中的周姓資料
第二章 周姓人物年譜
第三章 歷代碑傳中所見周姓人物資料
第四章 周姓族譜研究
第一章周姓之根何處尋:周姓溯源
第二章風雲際會,出將人相:秦漢時期周姓的興盛
第三章 亂世英傑,盛世拜相:魏晉隋唐時期周姓的再起
第四章詩文傳世:宋元時期的周姓望族
第五章 四海為家:明清時期的周姓望族
第六章周姓在近現代史上的發展
第七章 少數民族中所見周姓發展概況
第八章 客家周姓與台灣周姓源流
人物篇
第一章 治事能臣,今世仰歸:周姓政治名人
第二章 扶國助君,佇立潮頭:周姓狀元宰執
第三章 儒雅風流,傳創文明:周姓鴻儒彥士
第四章 金戈鐵馬,匡危濟困:周姓將帥武勇
第五章 舍生取義,視死如歸:周姓忠勇英烈
第六章 巧思妙手,亦顯豐姿:周姓科技群星
人文篇
第一章 人道百里不同風:周姓的家族文化
第二章 悲喜自異,枝葉關情:周姓的禮俗
第三章 前人長留芳,故事可尋蹤:周姓的人文景觀
第四章 虛實本相織,真假何須辨:周姓的鐵聞掌故
文獻篇
第一章 史志及相關文獻中的周姓資料
第二章 周姓人物年譜
第三章 歷代碑傳中所見周姓人物資料
第四章 周姓族譜研究
序
家庭,在非常漫長的歷史時期中,是人類社會的基本細胞。中國的家庭或者說家族,更是於幾千年的文明歷史演變中,具有其特殊的性質和形式,而「姓」就是家族的一種標志。
現在我們許多人,每每對三代以上的家族歷史說不清楚。追溯和認識本家族的過去是很普遍的興趣和願望。自己的「姓」源自何時何地,有過哪些人物事跡。家族如何移居變遷,都是大家希望了解的。尤其是身在異域的華僑華裔,聚合同「姓」同宗,探索「姓」的起源地,形成了尋根的情結。
中國的「姓」的本質及其形成變化,是一個非常有深度、廣度的學術研究問題。在先秦時期,有「姓」有「氏」,意義截然不同。到我國晚年以後,原來的「姓」逐漸泯滅。漢代以來的「姓」實際是先奏的「氏」,反映了社會組織的重大變遷。至於少數民族的「姓」.叉各有特色。中國自古至今,究竟存在有多少「姓」,尚有待研究確證。1985年出版的慕容翊《中國古今姓氏辭典》,前言雲「已知中華民族古今姓氏的總數有六千三百多個」,《辭典》實收4386條。1990年印行的毛玉良《千家姓》,收單字姓1886個、復姓637個,共2523個。考慮到古代姓氏多有佚失,這顯然不能是古今姓氏的全數。竇學田所編《中華古今姓氏大辭典》中收錄古今姓氏已達12000個之多,杜若甫、袁義達所編《中華姓氏大辭典》中收錄的中華民族姓氏也有11969個,其中單字姓5327個、雙字姓4329個、三個字以上的姓氏2313個。由此足見,對「姓」的研究,確實是一項重要而復雜的學科分支。
家族在中國歷史上的作用十分巨大,古人對家族關系更極重視。在殷商甲骨文中已見有家譜刻辭,其先祖可上溯到商以前的夏代。到周代,「同姓不婚」已成為社會生活的原則,並且逐漸形成了嚴格顯示家庭內部親疏關系的喪服制度。據《周禮》記載,當時有了專掌「奠系世,辨昭穆」,即家族譜系的史官。戰國未成書的《世本》一書,應是這個傳統的產物。到漢晉以下,譜系之學更加興盛。早期僅有王公貴族有譜,後世各地各族普遍修譜,甚至山村海疆、海外華人,莫不有譜。數量龐大的家譜,乃是中國傳統文化的重要組成部分。
我國的譜系之學雖然源遠流長,各種家譜尤為繁多,汗牛充棟,然而由於年世綿遠,其間缺失疑難,情況復雜。宋代洪邁作《容齋隨筆》,已說:「姓氏所出,後世茫不可考,不過證以史傳,然要為難曉。」現代關於中國「姓」的研究,必須在浩若煙海的材料中網羅輯集,求其真相,其難點我以為主要有以下四個方面:
第一是溯源問題。中國的「姓」,相當大的部分起源古遠,但是史缺有間,譜系的早期段落很少線索可供尋覓。像孔子一家那樣譜系足據,流傳至今的,相當稀少。尋絳史傳,探源溯本,不能不費很大的力量,很多時候尚有待新的發現。
第二是制度問題。如上所述,古今姓氏等制度變異頗大。我曾有小文《考古發現與古代姓氏制度》、《先奏人名的幾個問題》,說明古時人名有姓、氏,有名、字,有的有爵與職官,有的死後有謚,復雜異常,而家族得氏(即後來的「姓」常與這些有關。事實上各個時代「姓」的制度,都需要專門研討。)
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現在我們許多人,每每對三代以上的家族歷史說不清楚。追溯和認識本家族的過去是很普遍的興趣和願望。自己的「姓」源自何時何地,有過哪些人物事跡。家族如何移居變遷,都是大家希望了解的。尤其是身在異域的華僑華裔,聚合同「姓」同宗,探索「姓」的起源地,形成了尋根的情結。
中國的「姓」的本質及其形成變化,是一個非常有深度、廣度的學術研究問題。在先秦時期,有「姓」有「氏」,意義截然不同。到我國晚年以後,原來的「姓」逐漸泯滅。漢代以來的「姓」實際是先奏的「氏」,反映了社會組織的重大變遷。至於少數民族的「姓」.叉各有特色。中國自古至今,究竟存在有多少「姓」,尚有待研究確證。1985年出版的慕容翊《中國古今姓氏辭典》,前言雲「已知中華民族古今姓氏的總數有六千三百多個」,《辭典》實收4386條。1990年印行的毛玉良《千家姓》,收單字姓1886個、復姓637個,共2523個。考慮到古代姓氏多有佚失,這顯然不能是古今姓氏的全數。竇學田所編《中華古今姓氏大辭典》中收錄古今姓氏已達12000個之多,杜若甫、袁義達所編《中華姓氏大辭典》中收錄的中華民族姓氏也有11969個,其中單字姓5327個、雙字姓4329個、三個字以上的姓氏2313個。由此足見,對「姓」的研究,確實是一項重要而復雜的學科分支。
家族在中國歷史上的作用十分巨大,古人對家族關系更極重視。在殷商甲骨文中已見有家譜刻辭,其先祖可上溯到商以前的夏代。到周代,「同姓不婚」已成為社會生活的原則,並且逐漸形成了嚴格顯示家庭內部親疏關系的喪服制度。據《周禮》記載,當時有了專掌「奠系世,辨昭穆」,即家族譜系的史官。戰國未成書的《世本》一書,應是這個傳統的產物。到漢晉以下,譜系之學更加興盛。早期僅有王公貴族有譜,後世各地各族普遍修譜,甚至山村海疆、海外華人,莫不有譜。數量龐大的家譜,乃是中國傳統文化的重要組成部分。
我國的譜系之學雖然源遠流長,各種家譜尤為繁多,汗牛充棟,然而由於年世綿遠,其間缺失疑難,情況復雜。宋代洪邁作《容齋隨筆》,已說:「姓氏所出,後世茫不可考,不過證以史傳,然要為難曉。」現代關於中國「姓」的研究,必須在浩若煙海的材料中網羅輯集,求其真相,其難點我以為主要有以下四個方面:
第一是溯源問題。中國的「姓」,相當大的部分起源古遠,但是史缺有間,譜系的早期段落很少線索可供尋覓。像孔子一家那樣譜系足據,流傳至今的,相當稀少。尋絳史傳,探源溯本,不能不費很大的力量,很多時候尚有待新的發現。
第二是制度問題。如上所述,古今姓氏等制度變異頗大。我曾有小文《考古發現與古代姓氏制度》、《先奏人名的幾個問題》,說明古時人名有姓、氏,有名、字,有的有爵與職官,有的死後有謚,復雜異常,而家族得氏(即後來的「姓」常與這些有關。事實上各個時代「姓」的制度,都需要專門研討。)
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