重建總體性：與杰姆遜對話

前言
第一章 總體性——杰姆遜的理論基礎
第一節 黑格爾的總體論
第二節 馬克思的總體性
第三節 盧卡契總體論
第四節 杰姆遜的總體性
第二章 總體性視野下的後現代文化批評
第一節 對後現代主義文化的歷史追溯
第二節 後現代主義的文化邏輯
第三節 後現代文化的構成特征
第四節 後現代的二律背反
第三章 總體性視野中的文學批評理論
第一節 敘事是對現實矛盾的象征性解決
第二節 文學文本是階級之間意識形態對峙的象征舉措
第三節 文學文本是生產方式的痕跡或預示
第四節 杰姆遜文學理論的啟示
第四章 中國當代文學的總體性觀察
第一節 經濟理性與道德理性——“文革”前文學的經濟觀察
第二節 欲望與遏制
第三節 “啟蒙”者的退場——1980年後的知識分子小說
後記

近年來，中國學術界對西方學術大師的著作和思想的譯介堪謂不遺余力，這種現象與某些西方人對東方文化的無知和傲慢形成了鮮明的對照。然而，中國人了解西方學術文化的緊迫感一旦受到急功近利的社會市場意識的感染，其譯介工作的質量就會顯著下降。于是，對西方學術思想望文生義者也有之。魚龍混雜，泥沙俱下，使真正有志于學者荷戟彷徨，失其指歸；廢卷浩嘆，為學術愴惶之久！

正是在這樣的背景下，《與當代學術大師的對話》叢書面世了，一般期待已久的清新空氣撲面而來。在某種意義上，為歧路亡羊、素縞遭染的學術界注入了新的生機。這套叢書絕不是曲學阿世、心血不潮的產物，而是一批有志于重新振興學術事業的中青年學者是沉潛往復、從容含玩的結晶。每一個關注這套叢書的編者和作者、策劃和寫作的人，都會發現它具有如下的特征︰

其一，從傳播學的視角出發遴選的前提，但要是這一前提確定得不合理的話，遴選過程也會是無比艱難的。比如，有人主張，在人文社會科學的不同的領域中，按照均衡的方式來確定學術大師的人選。但這里馬上就會產生一個問題，由于人文社會科學的各個領域的發展是不均衡的，大師級的學術人物的出現也是不均衡的。在有的領域里，在某一個時段中，會突如其來地涌現出一批學術大師；但在另一些領域里，卻“西線無戰事”，沒有發生任何值得引起人們注意的事情，仿佛把上帝的東西歸還給上帝以後，再也沒有任何其他的東西可以留給愷撒了。由此可見，試圖用均衡的方式在不均衡地發展著的不同的人文社會科學的領域中去遴選大師級的人物，是很難取得成功的。

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