神學與形而上學

序言
第一章 自然科學問題：歐洲大陸
第二章 自然科學問題：英國國家
第三章 理論與實踐中的「看作」
第四章 寓言、模式與觀點
第五章 有神論的證據
第六章 有神論的結論
索引

「神學與形而上學」，這在國人心目中，甚至在我國知識界心目中，似乎是一切學科或學問中最無聊最空洞的兩種，也許還不配列入學科或學問的隊伍之中。

倘若把這兩個詞換成「宗教與哲學」，情況就大不一樣了。國人尤其是知識界，多半還承認宗教是一種強大有力的現實，因此不能不認識認識，多半也知道哲學是一種博大精深的思怎，所以頗值得了解了解。

如果說，后一種想法以事實和常識為基礎，那麼，前一種想法則以無知和偏見為基礎；后一種想法能夠成立，前一種想法則不能成立。須知，神學是宗教的理論表述，不認識神學，就不能深刻認識宗教；形而上學是哲學的本義或祖宗，不了解形而上學，就不能真正了解哲學。用語言和概念、邏輯和理性來表述世界人生的終極意義問題，即作為一種強大有力的現實的宗教問題的那種理論，形成了一種豐富而實在的學問：開啟了一種博大精深的思想潮流並一直作為其重要組成部分的廠t缸理論，構成了一門豐富而實在的學科。神學與形而上學，是手富而實在、歷久而不衰的學科，是只要人還是人，就一直要存在下去並繼續發展的學問。

游人在西湖或黃山游覽時，或者在上海或北京逛街時，總需要看看地圖，知道自己此刻處於什麼位置，前邊是何去處。旅客住在一幢房子里，總想要打聽打聽，知道這是一座國營賓館呢，還是一家私營客棧，是一所學校呢，還是一個機關；至少，知道這幢房子的主人是何許人，是善良友好還是奸詐凶狠，這對旅客來說不是沒意義或無所謂的。我們都是這個世界上的游人，都是這個世界中的旅客，所謂「人生旅程」，所謂「人生如寄」是也。形而上學家，就是力圖繪制世界地圖並標出人在其中位置的人；而神學家，就是力求探究世界及其主宰的性質並且同我們談論此事的人。人只要還是有精神有思想的人，就免不了這種探究，不論是有意識還是無意識，是偶一為之還是一以貫之。這就是這兩門學科一直存在並繼續發展的原因。

當然，讀者手里這本書，並不是要給大家講這點淺顯的道理。這本書講的是問題本身，就是說，它討論的是世界全景的探察和描繪，人在其中的位置，以及這個世界有沒有一位主宰即上帝的問題。

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