資本主義黑皮書：自由市場經濟的終曲(全二冊)

譯者序言
原書序言
現代化與大眾貧困
市場經濟造成貧困
紡織工人的貧困和起義
專制主義孕育出世界市場
全面競爭的黑色烏托邦
魔鬼的社會
私人惡習成為公眾優勢
女人是男人的狗
看不見的手
盡可能為最大多數的人謀求最大限度的幸福
恩惠號上的嘩變
第一次工業革命史
企業經濟理性
魔鬼磨坊
搗毀機器者
人口法則：從地球上消失！
社會解放運動或國民的民族革命？
社會民主黨人的自由主義星期日學校
自由貿易和後起的民族主義
平衡法則與工業的滾雪球式體系
民族帝國制
祖國
1871～1873年經濟繁榮騙局與大蕭條
日益加強的國家行動法則
社會主義的專制主義
裝甲巡洋艦和掠奪性民族主義
恰恰是香蕉
世界社會的生物化
為生存而奮斗
人的培育和生殖衛生學
種族斗爭和世界陰謀
德意志種源共同體
較高級脊椎動物的社會主義
第二次工業革命史
20世紀的空前浩劫
亨利·福特和汽車社會的誕生
人的合理化
世界經濟危機
獨裁政權與《星球大戰》
勞動者國家和領導者社會主義
失去的夢想和資本主義的暴戾
逆向的工廠——奧斯威辛
開洞挖穴和建造金字塔：凱恩斯主義革命
極權的世界市場民主政權體系
簇新的廢墟
極權的市場
全面動員
極權的業余時間資本主義
極權的民主
短暫的經濟奇跡鼎盛時期
世界毀滅和意識危機
第三次工業革命史
自動化的幻想
通過合理化裁員
國家的退位
自由主義的最後一次征伐
新的大眾貧困
服務業社會的海市蜃樓
博彩資本主義：貨幣即將失業
民族經濟的終結
眾魔甦醒了
跋
參考文獻

人對歷史的記憶是短暫的，甚至自己的生平也會在記憶中淡忘。我們對20年、30年或40年前自身的生活、思想、情感和境況究竟還記得多少呢?大多數人，當他們偶然看到有關他們過去的某個客觀的文獻記載時並隨後不得不斷定，以往的現實常常與他們存儲在大腦中的景象是如何地大相徑庭時，都會感到無比詫異。我們常常會成為另外一些甚至連我們自己都感到陌生的人。但這似乎與人的大腦有限的容量導致了記憶的失誤關系不太大。更主要的原因在於我們一般都極力美化自己的歷史並且每個人都是為自我價值觀念穿上恰當合法外衣的「排斥藝術大師」。每個人都試圖肯定自己如此易露破綻的自我，為的是盡可能愜意而又不招致非議地生活在自己的軀殼之中，無需對自己質疑問難。

以上類似情況更加適用於人類的集體性記憶。所有追溯到自身有生歷史之初視野以外的一切，都存在於一片比個人的過去更加令我們難以認清的昏暗模糊之中。倘若我們想到，看上去與我們如此熟悉的父母和祖父母在我們誕生之前就曾有過我們直至今日仍然感到無比陌生的生活經歷時，我們會覺得奇怪。於是乎社會的歷史便由此起源，因為在經過以純血緣關系結成的部落時期之後，文化、政治與社會經濟方面的歷程便已融人一代又一代人的個人史中；而當年那些部落在當今世界中已完完全全縮小為外加一條短腿小獵狗的小家庭，並且在後現代模式中進而濃縮成為社會最小分子的單身貴族。除了昔日古代人類的外觀舉止、交際方式和服裝飾物讓當代人覺得極為滑稽可笑以外，對當時的實際情況就一無所知了。有關這方面的記敘是殘缺不全的，而且本身還帶有排斥的色彩，以至於有選擇地把某一段歷史稱之為「鼎盛的舊時期」，或者反之稱為「衰敗的時期」，或把兩者合二為一。因為平庸的判斷力是從不會被未得到解決的矛盾難倒的。「我曾經歷」的歷史因此往往是最不可靠的歷史。

如同個人以自己的生活經歷來證明自己的合法身份一樣，社會的統治結構更是如此。意識形態的自我辯白與在學生教科書中兜售的現有權力架構的正史像腐蝕劑一樣侵入到每個人的記憶中，並將思想置於高壓之下，使之面臨解體的威脅。除了個人對自己的言行進行自我審查以外還要外加社會的再度審查，這方面的世界之最便是當代的資本主義。人類歷史上還沒有任何社會是以如此粗暴的方式沉積為一種專制體系的。徹頭徹尾的市場體系不僅美化了它自己的歷史，甚至刪除抹去了其中的多半部分。「廣義經濟學」似乎僅僅存活在於一個小孩子的時間視野之中，也就是存活在由各種市場行為構成的永恆的當代之中，所有這些市場行為看起來就像發生在沒有時間概念的層面上一樣。假如說保守派思想呼喚歷史是為了以權威的名義篡改歷史，那麽經濟自由主義派思想廉價兜售歷史就像甩賣內褲、轟炸機、方便湯料和其他由可被感知的世界毫無區別地轉化而成的市場商品一樣。如果說各種口頭的傳說已以神話的方式被統一標准化，那麽資本主義的媒體則使歷史自身失去了歷史的本義並令其轉化為市場的經濟學。

從意識形態上來講，這種方法比所有那些純粹東拼西湊的歷史有益得多，因為五光十色的商品世界的任意性吞噬了任何一個客觀真理。所謂的後現代主義於是便順理成章地不僅在整個市場，同時也在全面的相對主義中登陸，也就是處在一個自相矛盾之中。「一切都不過是一場電影。」這就使每個對「實事求是」編寫成的歷史從批評角度做出的反思煙消雲散了。這就「是事實」，別再別作他論。對於這種思想（尤其是對於這種毫無思想的狀況）來說，媒體和意識形態制造的假象中與實際存在中的事實含量是相同的。精確地講，「表面上看起來」現實與作戲之間已沒有什麽區別可言。謊言與真理同樣真實，因此我們長期以來連同我們的民主自由生活在一個奧威爾（Orwell）式的世界中，他描述的《1984年》對我們來講已經成為過去，只是沒有引起人們的注意。

當沉溺於玩世不恭的現實主義的「市場」人自以為是世界上思想最開明的生物之際，他便任憑擺布，比一個東方神秘教徒更加宿命地接受那些最不可信的猜測，比一個中世紀的農民還不如地輕信更大的謊言。就因為他失去了一切衡量事物的尺度，所以已經黑白不分；自己心靈上是否會感到些許痛苦，他只有從專家的診斷或統計數字那里方能得知。只有這個被剝奪了批判的理智和行為能力的、徹頭徹尾的白痴方才具備了全面推行市場經濟的條件，他對於市場經濟「規律」的信奉可與封建社會的佃農認為真的存在地獄與煉獄的迷信相媲美。

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