基督教導論

前言
引言「我信——阿們」
第一章現今世界中的信仰3
第一節 疑惑與信仰——人面對天主這個問題時的
情況
第二節 信仰的飛躍——試論信仰的定義
第三節 現今世界信仰的兩難境地
第四節 現代人對現實理解的局限性及信仰的地位
一、第一步：歷史性方法的誕生
二、第二步：轉向技術性思考萬
三、信仰的地位問題
第五節 信仰是站穩和理解
第六節 信仰的合理性始
第七節 「我信你，主」
第二章教會形式的信仰私
第一節 宗徒信經的歷史和結構私
第二節 經文的意思與局限性
第三節 信經與信理
第四節 作為信仰架構表達方式的信經卯
一、信仰與言語表達卯
二、「信經」中的信仰巧
第一部分 天主
第三章 關於天主問題的序言
第一節 問題的范圍甜
第二節 宣示對至一天主的信仰
第四章 聖經中關於天主的信仰乃
第一節 由燃燒灌木故事而來的問題萬
第二節 雅威信仰的內在含義：以色列祖先的天主甜
第三節 雅威——「我們祖先的天主」及耶穌基督的
天主甜
第四節 名號的概念
第五節聖經中天主概念的雙向性婦
第五章 信仰的天主和哲學家的天主
第一節 早期教會的決定傾向於哲學
第二節 哲學家的神的升華與改變
第三節 對信經的思索
第六章 當今對天主的信仰．
第一節 聖言的首要性
第二節 具有人格的天主
第七章 對三位一體天主的信仰
第一節 從理解開始
一、信仰三位一體天主的出發點
二、導向性動機
三、一些解決方案的絕望
四、從否定神學的角度看待三位一體的信條
第二節 積極的意義
第二部分 耶穌基督
第八章「我信耶穌基督，天主的獨生子，我們的主」．
第一節 當代相信耶穌的問題
第二節 耶穌基督：基督論信仰宣示的基本形式
一、現代神學的兩難境地：耶穌還是基督?
二、信經中耶穌的形象
三、信仰耶穌的出發點：十字架
四、耶穌是基督
第三節 耶穌基督——真人和真天主
一、問題的表達
二、現代關於「歷史中的耶穌」的僵化理解
三、基督論性信條的內容
第四節 基督論所采取的不同方式
一、降生神學和十字架神學
二、基督論與救贖的信條
三、基督——「最後的人」
附記：基督信仰的結構
一、個體與全體
二、「為」的原則
三、「掩飾」之律
四、贏足律
五、終極性與希望
六、接受的首要性與基督信仰的實證性
七、小結：基督信仰的精神
第九章 信經中信仰基督的發展
第一節 「因聖神受孕，由童貞瑪利亞誕生」
第二節 「他(耶穌)在般雀比拉多執政時受難，被釘，
死而被埋葬」
一、義德與恩寵
二、作為敬禮與犧牲的十字架
三、基督信仰敬禮的本質
第三節 「我信其降地獄」
第四節 「我信其從死者中復活」
第五節 「我信其升天，坐於全能者天主父之右」
第六節 「我信其日後從彼而來審判生者死者」
第三部分聖神與教會
第十章 信經的內在統一性
第十一章 「聖神」及「教會」兩款信條的兩個主要問題
第一節 「聖而公教會」
第二節「我信肉身之復活」
一、新約復活希望的內容
二、人之不朽性
三、肉體復活的問題
附錄：信經

基督宗教在現今世界的信仰形態、意義和作用是什麼?這一問題是人們論及今日基督宗教的存在和可能發展時所普遍關注的。對此，當代西方天主教著名神學家約瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）以其《基督教導論》一書對當代社會基督宗教信仰的疑問和詰難作出了回答。這一回應乃立足於基督宗教社會存在的現實處境，但其陳述的信仰原則乃基於其流傳久遠的宗徒信經。這本書的初稿是拉辛格於1967年夏在德國杜賓根大學公開演講時所撰寫的演講稿，旨在現代社會變動不居的情勢中闡明「天主教的精神」，展示其宗徒信經的信仰意義。

拉辛格於1927年4月16日出生在德國巴伐利亞州的馬克特爾，在其三兄弟中為最年幼者。第二次世界大戰期間，他曾入天主教聖奧古斯丁修會而成為一名修生，但仍未逃脫戰爭的厄運而被應征入伍，先后在防空部隊和步兵部隊服役，並因被俘而受到幾個月的囚禁。戰爭結束后，拉辛格曾在弗賴辛神學高校 和慕尼黑大學攻讀神g-、哲學，其間於1951年受任天主教神職，1953年獲神學博士學位，其論文題為《奧古斯丁關於天主子民與天主之殿的教會學說》。拉辛格於1957年獲得大學教授資格，隨之在弗賴辛神學高校講授基本神學，后又轉至波恩大學任教。拉辛格在20世紀60年代以其敏銳、深刻的思想而在天主教神學界脫穎而出，他於梵蒂岡第二屆大公會議期間擔任大會神學家，於1963年任明斯特大學教義學和教義史教授，1966年轉至杜賓根大學任教，1969年擔任雷根斯堡大學教義學講座教授。此后，拉辛格由學術界轉至天主教神職界，於1977年擔任慕尼黑和弗賴辛教區大主教，后又升任紅衣主教。1981年以來，拉辛格離開德國長居梵蒂岡，擔任羅馬教廷信理部部長。從此，拉辛格被視為羅馬教廷神學理論的官方代言人和天主教界神學紛爭的仲裁者，他給人一種全力護衛天主教正統信仰、態度嚴峻而絕不讓步的印象，其以個人身份或代表天主教官方所作出的各種表態也常招致敏感回應和激烈爭論。不過，拉辛格並不因此而放棄其神學探討，並以其大量著述和論說來保持其當代神學家的前沿地位。拉辛格以發展出一套能應付社會變遷和挑戰的天主教教會學說為己任，其論域之焦點乃神學理論與教會存在的密切關系。他的主要著作還包括《聖波那文吐拉的歷史神學》（1959）、《基督宗教的博愛》（1960）、《啟示與傳統》（與拉納爾合著，1965）、《基督宗教存在的聖禮根據》（1966）、《上帝的新民》（1969）、《教義與宣道》（1973）、《基督宗教道德原理》（1975）、《末世論》（1977）、《天主教教義學簡論》（1977）、《關於神學原理的學說——論基本神學之構成》（1982）、《論信仰處境》（1985）、《教會、普世與政治》（1987）和《地上的鹽》（1997）等。

《基督教導論》一書於1968年出版后，在天主教會內外立即引起了強烈反響。此書隨之一版再版、多次重印，並被譯成多種語言在世界范圍廣泛發行。全書圍繞「三位一體」的天主信仰來對宗徒信經加以現代精神的系統詮釋，其引言部分論述了現今世界的信仰處境及教會信仰形式的歷史發展和現實意義，后面三大部分則分述基於宗徒信經之理解的「天主」觀、「耶穌基督」論、以及聖神（聖靈）與教會。這本書充分體現了拉辛格不違背傳統信仰、亦不回避現代挑戰的神學特色和思想氣質，是我們了解當代天主教思想發展的一面鏡子。為了有助於讀者更准確地把握拉辛格的行文構思和書中原義，本書譯者在書中重要術語和思想表達后附有英語譯文，以供讀者參考、對比。其英譯文引自福斯特（J.R.Foster）譯Introduction to Christianitv（1969 bv Barns & Oates Itd.London）。奧地利學者雷立柏（ko Leeb）博士校對了譯文，並幫助聯系解決本書版權問題。此外，我們在出版此書時亦獲得其他有關機構和朋友們的關心和支持。可以說，這本書在中國得以翻譯和出版，體現出具有現代氣質的「普世」精神。

卓新平
2002年3月18日於北京德君齋