大眾塔木德

“漢譯猶太文化名著叢書”總序
譯者序
前言
修訂版序言
序言
導論
一、歷史背景
二、《密西拿》
三、《革馬拉》與《米德拉西》
第一章 上帝論
一、神存在
二、神唯一
三、神無形
四、神無所不在
五、神無所不能
六、神無所不知
七、永恆
八、公正與慈悲
九、神之父性
十、神聖與完美
十一、名諱
第二章 上帝與宇宙
一、宇宙論
二、神的超越性和內在性
三、天使研究
四、以色列與其他民族
第三章 人的教義
一、人類
二、靈魂
三、虔誠與祈禱
四、四種沖動
五、自由意志
六、罪惡
七、懺悔與贖罪
八、獎與懲
第四章 啟示
一、預言
二、《托拉》
三、研讀《托拉》
四、成文《托拉》
五、口傳《托拉》
六、《托位》的履行
第五章 家庭生活
一、婦女
二、婚姻與離婚
三、孩子
四、教育
五、孝道
第六章 社會生活
一、個人與社會
二、勞動
三、雇主和雇工
四、和睦與正義
第七章 道德生活
一、仿效上帝
二、博愛
三、謙卑
四、慈善
五、誠實
六、寬恕
七、節制
八、對動物的責任
第八章 肉體生活
一、身體的保養
二、健康的準則
三、飲食
四、疾病的治療
第九章 民俗
第十章 法學
第十一章 來世

可供英語讀者欣賞的《塔木德》選讀，《塔木德》故事，以及拉比們精闢言論的書籍眼下雖不匱乏，然而卻還沒有一本書試圖全面地對猶太文獻中這一重要分支的主旨進行全面的檢閱。本書所從事的任務就是去滿足這一需求，其目的是提供《塔木德》關于宗教、道德、民俗以及司法諸方面教義的一個概要。

需要有這樣一本書是自不待言的。現在人們對《塔木德》產生出愈來愈濃厚的興趣，現代的作者們常常提及並引用它，雖然這些作者中的大多數並不具備唯一可以解開這部神秘著作之謎的專門知識。我們听說中世紀的一位修士在引證一句話時曾這樣說，ut narrat rabbinus Talmud（正如塔木德拉比說的那樣）。這正顯示了格言上所謂的危險的無知。然而，更不可寬容的是19世紀某位神學家的無知，他嘲笑《塔木德》，據他自己說，是因為其中有整整一篇是專門討論雞蛋的！由于對猶太人常常用某本書或其中某個章節的第一個詞為其命名這一起碼的知識一無所知，這位神學家很顯然是不配對拉比文獻評頭論足的。另外尚有不少的學者，他們對《塔木德》的印象多是得自于一些對《塔木德》與其說是闡釋不如說是貶毀的著作。本書的作者希望能提供一些素材從而有助于更好地理解聖經時期以後，以色列的偉大導師們的思想和追求。

任何對原文有所了解的人都能體會到撰寫這樣一本書所面臨的極大困難。塔木德時期的文獻不僅範圍博大，而且黑少在現代人看來它是雜亂無章的。一個主題很少能在一個章節內闡述透徹。一種教義只有從整個範圍內才能搜尋到將其拼湊完整的素材。況且書中字里行間的觀點出自數百位大師，縱跨600多年的時間，因此便不能指望他們任何時候都用同一種聲音說話。我們通常會遇到多種彼此矛盾的觀點，因而對某一教義要進行始終一致的闡釋決不是容易之舉。 ∣

有時我倒覺得有必要把這種思想上的多樣化展示出來；不過在可能的情形下，我都指出了拉比們具有代表性的觀點。在選材時我盡力做到不偏不倚，並盡可能避免只選那些讀著順眼並顯示出《塔木德》有利一面的文字。那些拉比的誹謗者們所樂于引述的刺眼的字句也選進了書中以圖存真；然而，對于為什麼有必要選進這些文字我都作了說明。

我不敢說對任何一個問題的討論都做到了完整全面。材料如此浩繁，一本詳盡的文獻匯編和討論都可以很容易地把每一章擴展成為一部獨立的論著。本書所呈獻的只是足夠數量的一些引文和摘錄，以便讓讀者對《塔木德》教義獲得一個大概的了解。如果讀者有興致進行更深人的研究，那麼書後所提供的文獻目錄則可以指出一個方向。

開宗明義需要確定的一個問題就是如何理解“塔木德”（Talmud）一詞。從其較狹窄的意義上說——這一點將在“導論”中予以解釋——它包括《密西拿》（Mishnah）和《革馬拉》（Gemara）。但是，如果材料的選取只局限于這兩者，那麼要對拉比教義作出任何準確的闡述是不可能的。《塔木德》只是塔木德文獻（Talmudic literature）的一部分。一般說來，它把我們引入巴勒斯坦和巴比倫的學園之中；正是在這里，人們對《托拉》（Torah）進行宣講和討論。不過，尚有另外一種地方在定期地講授經典以便教誨普通大眾，這就是猶太教聖堂（Syna-gogue）。需要特別指出的是，猶太教的道德和宗教教義是在禮拜堂（house of worship）向公眾傳統的，這些宣講的內容在被稱之為《米德拉西》（Midrashim）的系列匯編中保存了下來。如果忽略了這部分增補文獻，那麼對拉比教誨的描述則難免失之于不夠完善。

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