華盛頓大學經濟系的老教授巴澤爾(Y.
Barzel)，在新制度經濟學圈內享有很高的聲譽。他不像科斯，從法學而不是經濟學角度來研究經濟制度；也沒有張五常那般的鋒芒，用了新古典經濟分析的武器來挑戰其余一切理論。他保持着廣闊的研究領域，從排隊等候的經濟分析，到奴隸制度和法治的起源，有些像諾斯；但與后者不同，他基本上是一個微觀經濟學家，他不喜歡空談諸如「文化」、「心理因素」、「意識形態」這類不可操作的概念。
擺在讀者面前的這本書，是巴澤爾教授自己的產權理論研究的一個「小結」。我這麼說，是因為他最近研究的重點更加偏向於國家與法律方面，而不再是制度的微觀經濟學案例分析。如果我們按照通常的看法把學者的思維分做兩類，抽象型(abstract mind)的和實例型(concrete
mind)的，那麼巴澤爾屬於后者。你讀他的文章、著作，或與他交談，會馬上發現他喜歡尋找實例來引出他的思想或理解你的思想。接觸時間長了，我意識到這種「用例子說話」的方式不僅僅是對觀念加以解釋的一種方式，而且，它隱含着這樣的信仰：一個精心尋找的實例往往提供了比任何一種理論模型都豐富得多的內容。是案例引導制度經濟學家思考，而不是制度經濟學家的思考引導他們去「炮制」案例。我一直喜歡援引巴澤爾的這本書，就是因為書中討論了大量的案例。這些例子取自以色列、美國和歐洲的歷史和現實生活，它們不是被動地被敘述為「文本」。任何讀者都可以重新發掘這些歷史與現實生活的例子，並且從中找到新的事實，甚至否證作者對這些例子的分析。正是在這個意義上，我認為是實例引導着我們去思考。
思的順序往往和說的順序相反。巴澤爾這本書的第1章是理論總結。在這一章里，他勾勒出了他的產權理論的基本點。根據我的理解，這些基本點是：
1．-切人類社會的一切社會制度，都可以被放置在產權（或「權利」）分析的框架里加以分析。
2．-切權利分析的基本單位是「個人」，所謂「組織」的行為最終可以分析成個人行為的整合。
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