古蒼梧集

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瓜菜風華
瓦鍋、白茶盅等等
河西散記
近鏡看台北
西湖看樹
清流紫竹說蘭亭
六月西湖
《備忘錄》跋
歷劫溫馨——讀《俞平伯家書》
文無定則
書碟‧線裝書‧《華氏四百五十度》
夢境美學——從法國回到中國
以心傳心說“知音”
郁單越淨土
粵菜亡矣
白光回憶
沈葦窗先生與《大成》
歸人也是過客——看張漢明的畫
惟將舊物表深情——讀奚淞《光陰十帖》
听友人彈古琴
干面胡同訪卞老
《書想戲夢》跋
鉤毛線（外一章）
訪茶記
和草蜢藝人的對話
徐（言于）先生的愛情小說
作品中的悲哀與歡樂
文學的虛無派
詩可以不怨——讀西西詩作的一點感想
追尋失落的時光——普魯斯特簡介
羅莫辰/羅大剛——一個沒有詩集的詩人
絕望圓舞曲——杜拉斯和《中國北方來的情人》
詩
小說
昆曲劇本
昆曲評論
附錄︰
古蒼梧作品評析（鄭樹森 輯選）
古蒼梧寫作年表

人類生存的記錄中不乏這樣的例證:當一次激烈的沖擊過去了，著意于“分敵我”、“論勝負”的作品大略歸諸歷史；哀災鴻、悼文明且概以人道為懷的則是文學。在如此博大的世界觀下產生的作品，便自有其深廣的腹地；文學，絕非獨創于書齋或養殖于園圃，而是衍生在莽莽然、生靈聚集的大地上，既包容又專精，既多變又執著。透過現代人的觀點來審視，這“大地”是鄉野也是城市，是阡陌又是網絡；它愈合我們既往的挫傷，也拓寬我們對未來的展望。

此刻，站在千禧年的門檻前回顧，最令人深思的是前半世紀的狂飆——包括“現代主義”以及其他相對性的美學觀點——並未導致人性自藝術恆久地撤離。相反地，隨著“後現代”狀況的呈現，人類對其周遭互賴的生態，無論是自然或人文的，更增添一份新的默契與感知。這富于人性與前瞻的宏觀世界，即是我們理想中“知”、“感”交融的文學土壤。

當一次沖擊過去了，特別希望結束的是那意識形態的擾攘。我們會罔顧所謂的歷史，而執著于促建一個反映全人類狀況的文學現象。空間的隔離並不意味對抗的態勢，通過眼波、腦波、音波以至電波，大地諸流匯聚，相互增漲，終將形成一個活力充盈的多元文學景觀。

因此，這“大地”絕不是一方土地，而是兩方、三方……包容一個廣被的時空。這就是我們編選“三地葵”文學系列最終的理想，雖然它最初的緣起只是向大陸讀者提供一些台灣以及海外文學的精萃。在時序的界定上，這系列將包容一九五○年以降的華文文學；在空間的規劃上，這系列將涵蓋“三地”，和其他以華文為輔語的海外地區；在選取的準則上，我們的目標將是“優異”——“優”而且“異”。更具體地說，在“三地葵”文學系列的標幟下，我們希望看到如下的展示:（1）具有楷模性的經典之作或明日的古典；這些作品多數已獲得批評界廣泛的肯定，其“讀者接觸面”的深度與廣度也已經過時間的證實。（2）最能反映相關社會的精神面貌、借一份互動的共鳴而發揮其深遠影響的著作。（3）提供嶄新的文學技巧、探索藝術的新姿態、開拓語言疆界的實驗性作品。（4）被忽略的杰出作品。最後兩項無疑地含有較多詮釋的可能，但其重要性卻是不容忽視的。我們將仰賴編委們的睿見，以求達到觀點的集中或平衡。

這種剖析式的劃分其實只具觀念上的意義，優異的作品往往兼容多項的素質。在演釋以上準則時，我們已不自覺地注入了“多元化”的必然性:在形式上，系列的叢書將有典範與新銳的並呈；在內涵上，我們希望它能顯示出不同的視野、焦點和感受，以不同的方式來訴說中國的經驗。我們將不拘泥于“年代”或“權威性”的列序，而盡速展現一些華文文學的縱、橫切面，以期構成一座立體的文學景觀。從另一方面來裁度，當前的中國正處于轉型期的突飛猛進之中，我們絕不低估讀者的品位和鑒賞力，襲用慣性或流俗的作品來暫時取悅他（她）們。

值得提醒的是，這樣的一個系列並不等于一部選集。因為選集有其不可避免的全面性和批判性；系列的叢書則是逐一推出，惟有循著時間的縱軸，方能陸續實現我們原有的設想。推出的過程也同時是成長的過程。

于此，“三地葵”文學系列的開端毋寧是一份邀請和期許:對廣大讀者竭誠的邀請，對叢書未來殷切的期許。

“三地葵”文學系列主編群
一九九八年十二月