創造中的上帝：生態的創造論

中譯本說明
中譯本說明:聖靈中的創造
中譯本前言
前言
第一章 創造中的上帝
——生態創造論的一些指導觀念
一 關於作為上帝創造物的自然的知識是參與性的知識
二 為榮耀而創造
三 創造的安息
四 創造物成為天國的彌賽亞准備
五 聖靈中的創造
六 上帝內在於世界之中
七 相互滲透原理
八 宇宙精神和人類意識
第二章 在生態危機中
一 主宰地位的危機
二 在通向生態論自然神學的道路上
三 自然的異化與解放
1.馬克思與自然
2.布洛赫:「作為主體的自然」
3.自然中的家園
4.靈魂與肉體
5.人類的自然化
第三章 創造的知識
一 立約、創造與上帝之國
二 「自然的神學」
三 作為應許與期待的世界
四 對世界的彌賽亞知識
五 創造物的感恩共同體
第四章 創造主上帝
一 「起初，上帝創造天和地」
二 上帝決定自己成為創造主
三 從無中創造
四 三位一體的創造論
五 宇宙的聖靈
第五章 創造的時間
一 作為永恆性之重復的時間
二 作為永恆的現在的時間
三 創造的時間
四 上帝歷史中的時間經驗
五 交叉的歷史時間
1.以未來遠景為背景的歷史經驗
2.現在的過去的歷史化
3.現在的未來的未來化
4.歷史時間的共時化
5.歷史時間與自然時間的共時化
第六章 創造的空間
第七章 天與地
第八章 創造的進化
第九章 創造中的上帝形象:人類
第十章 「具體形象是上帝所有工作的目的」
第十一章 安息日:創造的節日
附錄:世界的象征
重要人名索引
經文索引

百年來，中國學術思想發生了很大變化:通過歐美人文一社會科學著作的譯述，漢語思想的現代學術品質和形態日顯豐富，王國維嘗言:「周、秦之語言，至翻譯佛典之時代而苦其不足；近時之語言至翻譯西典時，而又苦其不足」。百年來的西典譯述，為漢語學術拓展自身作出了決定性的貢獻。譯五洲之學術，以裨華夏學術，迄今仍為中國學者之一大務。近十余年來，譯述之業日漸向縱深和廣度擴展。

基督教學典是西方思想文化的基本組成部分之一，然而，在百年來的西典漢譯事業中，基督教學典的譯述卻至為單薄。40年代，美國漢學家章文新博士創設「基督教歷代名著集成」翻譯計划，與我國學者謝扶雅教授等共同致力編譯，至60年代已成32部。《集成》開創了基督教典籍的漢譯事業，但也有歷史的局夏:選題系統性強而譯述零碎（不少典籍為節譯）；漢譯表達不盡人意，可讀性不臻理想，對19世紀以來的學典顧及較少，而且，《集成》未完成預定規划而告終。

本文庫願承繼前輩學者漢譯基督教學典未盡之業，以補百年來漢譯西典文業之闕。

基督宗教的歷史有社會和學術兩個層面。社會層面是基督教會的形成和發展史；學術層面是基督信理在神學、哲學、倫理思想、文學藝術中的表達。這兩個層面盡管有關聯，仍各具不同的形態和品質。本文庫定名為「歷代基督教學術文庫」，表明文庫僅涉及基督教的學術史文獻，旨在豐富漢語學術典藏，加深對西方文化的了解與認識。

文庫分為兩個系列:I．古代系列（希臘化時代至古中末期）；Ⅱ．現代系列（16世紀至20世紀）。選題不限於歷代神學家的著述，也包括歷代重要哲學家、文學家的學術著述。

文庫的編譯工作由中國人文學者從事，並邀聘海內外資深學者為學術顧問。此類學典的漢譯事業在整個西學漢譯事業中仍顯年輕，百年來積累的譯述經驗不多，有的甚至是初嘗，如東正教學典的漢譯，在術語酌定方面，尤為艱難。譯述之辭不達意乃至錯誤，實際難免，文庫編譯者誠盼學術界同仁不吝指教。

文庫編、譯者願承中古漢語學者為豐富中國文化傳譯佛典之心智和毅力，願文庫有益於中國學術的現代發展，「安知不如微蟲之為珊瑚與贏蛤之積為巨石也」。（章太炎語）

劉小楓博士
1993年11月於北京