淞隱漫錄

自序
卷一
華 姑
紀日本女子阿傳事
許玉林匕首
仙人島
小雲軼事
吳瓊仙
貞烈女子
玉簫再世
朱仙
蓮貞仙子
徐麟士
卷二
何蕙仙
白秋英
鄭芷仙
周貞女
楊素雯
馮香妍
廖劍仙
眉繡二校書合傳
徐雙芙
蕭補姻
卷三
陸碧珊
龔繡鸞
心儂詞史
閔玉叔
凌波女史
三夢橋
黎紉秋
鵑紅女史
畢地芸
薊素秋
藥娘
卷四
仙谷
何華珍
胡瓊華
女俠
……
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
校點後記

六合之大，存而弗論；九州之外，置而不稽。以耳目之所及為見聞，以形色之可徵為紀載，宇宙斯隘，而學問窮矣!昔者神禹鑄鼎以象奸，惜其文不傳于今。或謂伯益之所錄，夷堅之所志，所受之于禹者，即今《山海》一經是也。然今西人足跡，遍及窮荒，凡屬圓顱方足、戴天而履地者，無所謂奇形怪狀如彼所雲也。斯其說不足信也。麟風龜龍，中國謂之四靈。而自西人言之，毛族中無所謂麟，羽族中無所謂風，鱗族中無所謂龍。近日中國，此三物亦不經見。豈古有而今無耶?古者寶龜為守國之器，今則蠢然一介族爾，靈于何有?然則今之龜亦非古之龜也，甚明矣。好談神仙鬼怪者，以為南有五通，猶北地之有狐。夫天下豈有神仙哉!漢武一言，可以破的。聖人以神道設教，不過為下愚人說法︰明則有王法，幽則有鬼神，蓋惕之以善惡賞罰之權，以寄其懲勸而已。況乎淫昏蠱惑如五通，听之令人發指，乃敢肆其技倆于光天化日之下哉?斯真寰宇內一咄咄怪事。狐乃獸類，豈能幻作人形?自妄者造作怪異，狐狸窟中，幾若別有一世界。斯皆西人所悍然不信者，誠以虛言不如實踐也。西國無之，而中國必以為有，人心風俗，以此可知矣，斯真如韓昌黎所雲“今人惟怪之欲聞”為可慨也!西人窮其技巧，造器致用，測天之高，度地之遠，辨山岡，區水土，舟車之行，躡電追風，水火之力，縋幽鑿險，信音之速，瞬息千里，化學之精，頃刻萬變，幾于神工鬼斧，不可思議。坐而言者，可以起而行，利民生，裨國是，乃其犖犖大者。不此之務，而反索之于支離虛誕、杳渺不可究詰之境，豈獨好奇之過哉，其志亦荒矣!

不佞少抱用世之志，素不喜浮夸蹈迂謬，一惟實事求是。憤帖括之無用，年未弱冠，即棄而弗為。見世之所稱為儒者，非虛僑狂放，即拘墟固陋，自帖括之外，一無所知，而反囂然自以為足，及出而涉世，則忮刻險狠，陰賊乖戾，心胸深阻，有如城府，求所謂曠朗坦白者，千百中不得一二。嗚呼!不佞于是乎窮矣!又見夫世之擁高牙，建大 ，意氣發揚，位置自高，幾若斯世無足與之頡頏者，及一旦臨利害，遇事變，茫然無所措其手足，甚至身敗名裂，貽笑後世。蓋今之時為勢利齷齪諂諛便闢之世界也，固已久矣。毋怪乎余以直遂徑行窮，以坦率處世窮，以肝膽交友窮，以激越論事窮。困極則思通，郁極則思奮，終于不遇，則惟有入山必深，入林必密而已，誠壹哀痛憔悴婉篤芬芳悱惻之懷，一寓之于書而已。求之于中國不得，則求之于遐陬絕嶠，異域荒裔；求之于並世之人而不得，則上溯之亙古以前，下極之千載以後；求之于同類同體之人而不得，則求之于鬼狐仙佛、草木鳥獸。昔者屈原窮于左徒，則寄其哀思于美人香草；莊周窮于漆園吏，則以荒唐之詞鳴；東方曼倩窮于滑稽，則《十洲》《洞冥》諸記出焉。余向有《遁窟讕言》，則以窮而遁于天南而作也。今也倦游知返，小住春申浦上，小築三椽，聊庋圖籍，燕巢鷦寄，藉蔽雨風。窮而將死，豈復有心予游戲之言哉?尊聞閣主人屢請示所作，將以付之剞劂氏。于是酒闌茗罷，爐畔燈唇，輒復伸紙命筆，追憶三十年來所見所聞可驚可愕之事，聊記十一，或觸前塵，或發舊恨，則墨瀋淋灕，時與淚痕狼藉相間。每脫稿，即令小胥繕寫別紙。尊聞閣主見之，輒拍案叫絕，延善于丹青者，即書中意繪成圖幅，出以問世，將陸續成書十有二卷，而名之日《淞隱漫錄》。嗚呼!余自此去天南之遁窟，住淞北之寄廬，將或訪岡西之故園，而尋牆東之舊隱，伏而不出，肆志林泉，請以斯書之命名為息壤矣。世之見余此書者，即作信陵君醇酒婦人觀可也。

光緒十年歲次甲申五月中浣淞北逸民王韜自序。