《清人筆記條辨》是《別錄》的姊妹篇。清人筆記雖不及文集之多,張舜徽幾十年中所寓目者,也有三百多家。經過別擇去取,他從中選出一百家加以評論,分為十卷,以時代先后編排。每家皆先述其生平,而后言其著述。
本書是一部總結清代學術成就的寫作。取清人筆記中有學術價值者百部,分條訂正其謬誤,或引申其精義。
目錄
本書說明
自序
卷一
日知錄三十二卷日知錄之餘四卷菰中隨筆三卷
潛邱劄記六卷
霜紅龕筆記三卷補遺一卷
蒿庵閑話二卷
鈍吟雜錄十卷
廣陽雜記五卷
湛園札記四卷
居易錄三十四卷池北偶談二十六卷香祖筆記十二卷古天於亭雜六卷分甘餘話四卷
淥水亭雜識四卷
經義雜記三十卷
卷二
螺江日記八卷續編四卷
畏壘筆記四卷
柳南隨筆六卷續筆四卷
漱華隨筆四卷
韓門綴學五卷續編一卷
樵香小記二卷
隨園隨筆二十八卷
鍾山札記四卷龍城札記三卷
松崖筆記三卷九曜齋筆記三卷
三冬識餘二卷
卷三
十駕齋養新錄二十卷餘錄三卷竹汀日記鈔三卷
蛾術編侂十二卷
簷曝雜記六卷
惜抱軒筆記八卷
*齋璅錄十卷剿說四卷
讀書脞錄七卷續編四卷
柚堂筆談四卷續筆談三卷
信摭乙卯劄記丙辰劄記知非日札閱書隨劄不分卷
嶺雲軒瑣記四卷瑣記續選四卷
札朴十卷
卷四
寄傲軒讀書隨筆十卷續筆六卷三筆六卷寒夜叢談三卷
……
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附錄 讀《清人筆記條辯》札記
自序
卷一
日知錄三十二卷日知錄之餘四卷菰中隨筆三卷
潛邱劄記六卷
霜紅龕筆記三卷補遺一卷
蒿庵閑話二卷
鈍吟雜錄十卷
廣陽雜記五卷
湛園札記四卷
居易錄三十四卷池北偶談二十六卷香祖筆記十二卷古天於亭雜六卷分甘餘話四卷
淥水亭雜識四卷
經義雜記三十卷
卷二
螺江日記八卷續編四卷
畏壘筆記四卷
柳南隨筆六卷續筆四卷
漱華隨筆四卷
韓門綴學五卷續編一卷
樵香小記二卷
隨園隨筆二十八卷
鍾山札記四卷龍城札記三卷
松崖筆記三卷九曜齋筆記三卷
三冬識餘二卷
卷三
十駕齋養新錄二十卷餘錄三卷竹汀日記鈔三卷
蛾術編侂十二卷
簷曝雜記六卷
惜抱軒筆記八卷
*齋璅錄十卷剿說四卷
讀書脞錄七卷續編四卷
柚堂筆談四卷續筆談三卷
信摭乙卯劄記丙辰劄記知非日札閱書隨劄不分卷
嶺雲軒瑣記四卷瑣記續選四卷
札朴十卷
卷四
寄傲軒讀書隨筆十卷續筆六卷三筆六卷寒夜叢談三卷
……
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附錄 讀《清人筆記條辯》札記
序
余既刊布《清人文集別錄》之明年,友朋相續來書,謂清人文集之利弊得失,此書已總結之矣。如能推其法以及清人筆記,則為用益弘,相與慫恿而敦促之。余時方注《說文》,未暇及此也。遷延至今,遂逾十載。頃以長夏多暇,發篋取平生涉覽清人筆記時所作日札,稍加溫繹,擇其義之可采者,分條件系,加以考辨,亦有綜述而論列之者,總名之曰《清人筆記條辨》。收書百家,厘為十卷,略依時世先后而次第之。
清人筆記,本不及文集之多。余平生所寓目者,僅三百餘家耳。若無別擇去取,則榛蕪不翦,靡所取材。乾、嘉諸儒,學尚征實。一生心得,皆薈萃於著述之中,故江、戴、段、王,皆無筆記。其他文人學士之作,雖可汗牛,然而紛起競興,其流又廣:有專載朝章禮制者,如王夫之《識小錄》之類是也;有但記掌故舊聞者,如昭褳《嘯亭雜錄》之類是也;有講求身心修養者,如魏禧《日錄》之類是也;有闡揚男女德行者,如吳德旋《初月樓聞見錄》之類是也;有談說狐怪者,如紀昀《閱微草堂筆記》之類是也;有稱述因果者,如俞樾《右台仙館筆記》之類是也;有錄奇聞異事者,如焦循《憶書》之類是也;有紀詩歌倡和者,如阮元《小滄浪筆談》、《定香亭筆記>之類是也;有載國恩家慶者,如潘世恩《退補齋筆記》之類是也;有記讀書日程者,如葉昌熾《緣督廬日記》之類是也:有敘友朋酬酢者,如金武祥《粟香隨筆》之類是也。如斯之流,皆屏不取。
清人筆記中,復多經術湛深、考證邃密者,若李悖《群經識小》、邵晉涵《南江札記》、陳鱧《簡庄疏記》、嚴元照《娛親雅言》、鄭獻甫《愚一錄》、鄒漢勛《讀書偶識》之類,其書甚廣,余將為《群經匯解》以總會之。亦有博涉子史、校勘精審者,若盧文(弓召)《群書拾補》、王念孫《讀書雜志》、姚范《援鶉堂筆記》、何焯《義門讀書記》、張文虎
今茲所采百家筆記之言,有辨章學術者,有考論經籍者,有證說名物制度者,有訂正文字音義者,有品定文藝高下者,有闡述養生方術者,得失互見,多可商榷。竊不自量,從而平亭是非。凡遇精義美言,則為之引申發明;或值謬說曲解,則為之考定駁正。自知淺陋,無補前修。聊錄所聞,以資學者參稽雲爾。
清人筆記,本不及文集之多。余平生所寓目者,僅三百餘家耳。若無別擇去取,則榛蕪不翦,靡所取材。乾、嘉諸儒,學尚征實。一生心得,皆薈萃於著述之中,故江、戴、段、王,皆無筆記。其他文人學士之作,雖可汗牛,然而紛起競興,其流又廣:有專載朝章禮制者,如王夫之《識小錄》之類是也;有但記掌故舊聞者,如昭褳《嘯亭雜錄》之類是也;有講求身心修養者,如魏禧《日錄》之類是也;有闡揚男女德行者,如吳德旋《初月樓聞見錄》之類是也;有談說狐怪者,如紀昀《閱微草堂筆記》之類是也;有稱述因果者,如俞樾《右台仙館筆記》之類是也;有錄奇聞異事者,如焦循《憶書》之類是也;有紀詩歌倡和者,如阮元《小滄浪筆談》、《定香亭筆記>之類是也;有載國恩家慶者,如潘世恩《退補齋筆記》之類是也;有記讀書日程者,如葉昌熾《緣督廬日記》之類是也:有敘友朋酬酢者,如金武祥《粟香隨筆》之類是也。如斯之流,皆屏不取。
清人筆記中,復多經術湛深、考證邃密者,若李悖《群經識小》、邵晉涵《南江札記》、陳鱧《簡庄疏記》、嚴元照《娛親雅言》、鄭獻甫《愚一錄》、鄒漢勛《讀書偶識》之類,其書甚廣,余將為《群經匯解》以總會之。亦有博涉子史、校勘精審者,若盧文(弓召)《群書拾補》、王念孫《讀書雜志》、姚范《援鶉堂筆記》、何焯《義門讀書記》、張文虎
今茲所采百家筆記之言,有辨章學術者,有考論經籍者,有證說名物制度者,有訂正文字音義者,有品定文藝高下者,有闡述養生方術者,得失互見,多可商榷。竊不自量,從而平亭是非。凡遇精義美言,則為之引申發明;或值謬說曲解,則為之考定駁正。自知淺陋,無補前修。聊錄所聞,以資學者參稽雲爾。
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