周易集解(全二冊‧簡體橫排本)

序
緣起
點校凡例
疏凡例
諸家說易凡例
卦氣
消息
爻辰
升降
納甲
納十二支
六親
八宮卦
納甲應情
世月
二十四方位
周易集解序
上經
卷一 乾
卷二 坤
卷三 屯
卷四 蒙
卷五 需
卷六 訟
卷七 師
卷八 師
卷九 小畜
卷十 履
卷十一 泰
卷十二 否
卷十三 同人
卷十四 大有
卷十五 謙
卷十六 豫
卷十七 隨
卷十八 蠱
卷十九 臨
卷二十 觀
卷二十一 噬嗑
卷二十二 賁
卷二十三 剝
卷二十四 復
卷二十五 無妄
卷二十六 大畜
卷二十七 頤
卷二十八 大過
卷二十九 坎
卷三十 離
下經
卷三十一 咸
卷三十二 恆
卷三十三 遁
卷三十四 大壯
卷三十五 晉
卷三十六 明夷
卷三十七 家人
卷三十八 睽
卷三十九 蹇
卷四十 解
卷四十一 損
卷四十二 益
……
易筮遺佔
自序
書
周官
左傳
國語
附錄

《周易集解》，唐朝李鼎祚撰，書名或題作《李氏周易集解》、《李氏易傳》。此書博采漢魏至唐初三十九家易說，重在采擇象數學說，以注釋經傳義蘊，旨在“刊輔嗣之野文，補康成之逸象”。經傳編次，仍用王弼本，唯以《序卦傳》散綴六十四卦之首，蓋取意于《毛詩》分冠《小序》于三百零五篇之例。

李鼎祚，唐資州人(今四川資中)。官至秘書省著作郎，或謂官秘閣學士。采輯兩漢至唐初凡三十九家易說，集漢易之大成，撰為《周易集解》，流傳至今。其書是後人考索漢易象數學派的最重要的典籍。

象數易學自兩漢至明清，一直是中國傳統易學的主流。在今天，仍有許多著名《周易》學者，在認真從事泉數易學的研究。我們對于傳統的易學研究方法，當然應該保留，並要在更高層次上展開。在倡導弘揚中國傳統文化的今天，對《周易》的研究，切不可割斷歷史的咽喉，更應注意傳統易學的研究。

兩千多年來，象數易學之所以成為中國傳統易學研究的主流，是固為《周易》有自己的八卦取象，八卦及其相蕩而成的六十四卦卦象，是《周易》的核心與本源。“易者，象也。”《周易》的經文，即六十四卦之爻辭，只是在“聖人設卦觀象”之後之“系辭”。象數易學正是通過對“卦”與“象”的探討，來辨析爻辭的。由兩漢至明清，以至今日，象數易學可謂源遠流長。二十世紀三四十年代，許多易學學者嚴格按照傳統的象數易學方法治《易》，如尚秉和先生于焦氏易學的研究，徐昂于虞氏易學、京氏易學的研究，皆堪稱一代大家。建國後，學者于象數易學的研究，也多有建樹。有關漢唐以來諸多易學大家之作，也陸續出版傳世，對傳統易學研究的恢復與發展起到了很大的推動作用。

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