人間詞話百年解評

《人間詞話》最負盛名，1908年先在《國粹學報》上公開發表， 1910年再經作者刪定而流行。它的中心論題是「境界」。王國維首先確認有無境界是詩詞創作的關鍵，這就使得境界一說，成為《人間詞話》乃至王國維美學思想的核心內涵。近百年來，王學的研究者，總是首先解釋境界一詞，再接著探討王國維美學與文學思想的基本面貌。圍繞境界，王國維在《人間詞話》中形成了真景物與感情，有我之境與無我之境，造境與寫境，隔與不隔，出與入等命題。由於諸說均與境界的基本思想不可分，使得《人間詞話》成為一部有系統的詩學著作。

王國維［公元一八七五年至一九二七年］字靜安，亦字伯隅，號觀堂，亦號永觀，浙江海寧人。生於清德宗光緒三年，卒於民國十六年，年五十一歲。（最近三十年中國文學史作卒於一九二八年，誤。此從趙萬里王靜安先生年譜）少讀書通敏，年未冠，文名噪於鄉里。尋入州學，以不喜帖括文，再應鄉試不舉。中日戰後，思有以自試，至上海，無所遇。時羅振玉等結農學社於上海，以乏譯才，聘日本人為教授，國維乃往受學。振玉偶見其《詠史詩》，賞異之，教之治古，且瞻其家。治日文之余，復從日本教授治歐文及西洋哲學、文學、美術，尤善尼采、叔本華諸家之學。復得振玉資助，東游日本。振玉主江蘇師范學校，聘國維主講社會、心理、論理諸學。光緒三十四年。隨振玉入京，任學部總務司行走。歷任京師大學堂農科教習。在京四年，專治詞曲。革命軍興，隨振玉攜家東渡，以振玉之勸，盡棄所治文學、哲學，而專力經史。民國五年，歸國，任上海倉聖明智大學教授，為猶太人哈同編《廣倉窘學術叢編》。十二年，至北京，任職清宮南書房。嗣應北京大學研究所國學門聘為校外通信導師。又明年，任清華研究院教授。十六年，國民革命軍北伐至山東、河南，自沉於北京頤和園昆明池而死，清廢帝特下哀詔，謚曰忠慤。國維對於文學之貢獻，其成績尤在戲曲。著有《靜安文集》、《人間詞甲乙稿》、《宋元戲曲史》、《曲錄》、《戲曲考源》、《宋大曲考》、《優語錄》、《古劇腳色考》、《曲調源流表》、《觀堂集林》┅┅等；（關於文字研究之書不錄）《其人間詞話》之論詞，《紅樓夢評論》之論小說，尤多特創新穎之見解。又輯有《唐五代二十家詞》二十卷，尚未刊行。