本書收錄了大江健三郎的《廣島札記》(1964)和《沖繩札記》(1970),匯集了作家六十年代初數訪廣島的所見、所思和對沖繩歷史性的思考。他把小的「死」與大的「死」聯系在一起,具有較濃厚的人道主義傾向,明晰顯示出其「從邊緣出發」的指向。他透視現代社會乃至現代文明,探索人類的未來命運,在這樣的視野里,戰爭的受害者們的位置與意義即發生變動,他們不僅讓人觸目驚心地感到近代文明的痼疾,其自身還蘊藏著治愈戰爭時代社會疾病的力量。
作者簡介:
大江健三郎(1935年~),日本文學大師,生於日本愛媛縣喜多郡大瀨村,排行第三。以意象取勝,其文風獨樹一格。1957年發表《奇妙的工作》開始嶄露頭角1958年《飼育》獲得第39屆芥川獎,被視為文學新時期的象征和代表。60年代,將文? 死嘌У睦砟鉅 盪醋髦校 磣鰲陡鋈說奶逖欏煩襇魯蔽難Ы保 ⑺葡蜆首骷業奈恢謾4蠼 ∪繕媼鑰砉闈揖呷吮竟鞀車木 瘢 蘼凼欽巍 四 ;⑺勞 朐偕⑸踔漣ㄓ鈧媛郟
猿屍F在他的創作中,他作品豐富,1994
年榮獲諾貝爾文學學大獎。主要作品還有《性的人》,《廣島札記》,《萬延元年的足球隊》(獲谷崎潤一郎獎),《燃燒的綠樹》(獲意大利蒙特羅文學獎),《洪水涌上我的靈魂》(獲野間文藝獎),《傾聽雨樹的女人們》(獲讀賣文學獎),系列短篇《新人啊,醒來吧》(獲大佛次郎獎)等。此外,還有隨筆集《廣島札記》、《沖繩札記》,理論著作《小說的方法》、《為了新的文學》等。
目錄
一縷縷香語(代總序)
廣島札記
序章 走向廣島
一 初訪廣島
二 重訪廣島
三 廣島的道德家
四 廣島的人類威嚴
五 不屈的廣島人
六 正統的廣島人
七 廣島紀實
終章 與廣島同在
沖繩札記
序章 悼念死者 共有悲憤
一 日本屬於沖繩
二 《八重山展謠志》』69
三 面對多樣性
四 沖繩處分
五 苦世
六 接愛抗議
七 戰後一代的堅持
八 日本的民眾意識
九 「本土」並不存在
廣島札記
序章 走向廣島
一 初訪廣島
二 重訪廣島
三 廣島的道德家
四 廣島的人類威嚴
五 不屈的廣島人
六 正統的廣島人
七 廣島紀實
終章 與廣島同在
沖繩札記
序章 悼念死者 共有悲憤
一 日本屬於沖繩
二 《八重山展謠志》』69
三 面對多樣性
四 沖繩處分
五 苦世
六 接愛抗議
七 戰後一代的堅持
八 日本的民眾意識
九 「本土」並不存在
序
自古以來,日本有散文之國的美稱。多年來,我主編了不少日本作家文集,其中不乏收入散文隨筆卷,但總希望有機會系統地編一套散文文學集,以饗讀者,否則將是我終生的憾事。
初秋時分,國嵐同志受王亞民同志之托前來寒舍,面約我為河北教育出版社主編一套日本散文隨筆集。我們不謀而合。終於實現了我多年的願望。於是為了主編這套書,促使怠惰的我再一次遨游日本散文隨筆的藝術世界,相聞一縷縷從書卷中散發出來的香語。這是一般所說命運的邂逅,也就是我的幸福夙願得嘗吧。
這時候,我腦海里首先浮現出來的,是可稱得上日本隨筆鼻祖的《枕草子》的影子。重讀它,使我又一次感受到上千年前女作家清少納言筆下四季自然瞬間微妙變化之美,以及體味那個斑駁的風俗世相、那個復雜的人情世界、那個春夏秋冬的四時情趣、山川草木的自然風情和花鳥蟲魚的千姿百態,還有作者開心的事、苦惱的事、喜歡的事、討厭的事,偶感而發的中日文化異同之事┅┅。正如作者戲言,凡事必錄,「筆也寫禿了」。
談到古代散文隨筆自然聯想到與《枕草子》相隔二三百年後問世的《方丈記》和《徒然草》,兩書是近古文學的雙璧。前書的作者鴨長明和後書的作者吉田兼好曾仕於朝廷,後來失意而出家,在山中閑居草庵或隱於古剎,在他們的作品里自然不同程度地流露出佛家的厭世、無常和虛空的思想,所以也有「隱者文學」之稱。他們又都有和歌和漢學的修養,可以自由使用和文與漢文,其文字表現簡潔,內涵深邃,頗具東方哲理性的詩情。盡管如此,他們倆的人生體驗不同,他們寫作出發點和構思自然不可能一致,《方丈記》以「露落花殘」展開人生無常的主題,通過當時五大災難的經歷,細細地咀嚼著人生的苦澀,不時或多或少坦露出激越的情懷。《徒然草》則涉足廣而深的世界,從自然、人事、戀愛、青春、衰老、出世、求道,到對無常的「哀」和對美與傳統的憧憬,可謂如作者所言,「竟日無聊,對硯枯坐,心鏡之中,瑣事紛現,漫然書之,有不甚可理解者,亦可怪也」。
這三部隨筆集堪稱日本古代隨筆的最高峰,在日本文學史上占有崇高的地位。作者們都是興之所至,漫然寫就,筆致卻精確簡潔,朦朧、幽玄而閑寂地展現事物的瞬間美,確確實實是一篇篇異彩紛呈的藝術隨筆,將會給人豐富的藝術享受。這當然是我首選的,我對此沒有遲疑過。
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初秋時分,國嵐同志受王亞民同志之托前來寒舍,面約我為河北教育出版社主編一套日本散文隨筆集。我們不謀而合。終於實現了我多年的願望。於是為了主編這套書,促使怠惰的我再一次遨游日本散文隨筆的藝術世界,相聞一縷縷從書卷中散發出來的香語。這是一般所說命運的邂逅,也就是我的幸福夙願得嘗吧。
這時候,我腦海里首先浮現出來的,是可稱得上日本隨筆鼻祖的《枕草子》的影子。重讀它,使我又一次感受到上千年前女作家清少納言筆下四季自然瞬間微妙變化之美,以及體味那個斑駁的風俗世相、那個復雜的人情世界、那個春夏秋冬的四時情趣、山川草木的自然風情和花鳥蟲魚的千姿百態,還有作者開心的事、苦惱的事、喜歡的事、討厭的事,偶感而發的中日文化異同之事┅┅。正如作者戲言,凡事必錄,「筆也寫禿了」。
談到古代散文隨筆自然聯想到與《枕草子》相隔二三百年後問世的《方丈記》和《徒然草》,兩書是近古文學的雙璧。前書的作者鴨長明和後書的作者吉田兼好曾仕於朝廷,後來失意而出家,在山中閑居草庵或隱於古剎,在他們的作品里自然不同程度地流露出佛家的厭世、無常和虛空的思想,所以也有「隱者文學」之稱。他們又都有和歌和漢學的修養,可以自由使用和文與漢文,其文字表現簡潔,內涵深邃,頗具東方哲理性的詩情。盡管如此,他們倆的人生體驗不同,他們寫作出發點和構思自然不可能一致,《方丈記》以「露落花殘」展開人生無常的主題,通過當時五大災難的經歷,細細地咀嚼著人生的苦澀,不時或多或少坦露出激越的情懷。《徒然草》則涉足廣而深的世界,從自然、人事、戀愛、青春、衰老、出世、求道,到對無常的「哀」和對美與傳統的憧憬,可謂如作者所言,「竟日無聊,對硯枯坐,心鏡之中,瑣事紛現,漫然書之,有不甚可理解者,亦可怪也」。
這三部隨筆集堪稱日本古代隨筆的最高峰,在日本文學史上占有崇高的地位。作者們都是興之所至,漫然寫就,筆致卻精確簡潔,朦朧、幽玄而閑寂地展現事物的瞬間美,確確實實是一篇篇異彩紛呈的藝術隨筆,將會給人豐富的藝術享受。這當然是我首選的,我對此沒有遲疑過。
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