本書收錄周作人書信25篇,包括《山中雜信》、《濟南道中》、《苦雨》、《與友人論性道德書》、《代快郵》等。
「集中所收共計七十七篇,篇幅很短,總計起來分量不多,可是收集很不容易。幸而友人中有二三好事者還收藏著好些,便去借來選抄,大抵選不到十分之一,計給平伯的信三十五封,給啟無的二十五封,廢名承代選擇,交來十八封,我又刪去其一,計十七封。挑選的標准只取其少少有點感情有點事實,文句無大疵謬的便行,其辦理公務,或雌黃人物者悉不錄。挑選結果僅存此區區,而此區區者又如此無聊,覆閱之後不禁嘆息。」
周作人自編文集:《歐洲文學史》、《藝術與生活》、《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《過去的生命》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《兒童文學小論》、《中國新文學的源流》、《看雲集》、《知堂文集》、《周作人書信》、《苦雨齋序跋文》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《苦竹雜記》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《秉燭後談》、《藥味集》、《藥堂語錄》、《書房一角》、《藥堂雜文》、《苦口甘口》、《立春以前》、《過去的工作》、《知堂乙酉文編》、《老虎橋雜詩》、《魯迅的故家》、《魯迅小說里的人物》、《魯迅的青年時代》、《木片集》、《知堂回想錄(上、下)》
目錄
序信
山中雜信
一封反對新文化的信
濟南道中
濟南道中之二
濟南道中之三
苦雨
論女持
與友人論性道德書
與友人論懷鄉書
與友人論國民文學書
代快郵
條陳四項
訴苦
國慶日
國語羅馬字
郊外
南北
養豬
烏篷船
古朴的名字
關於無理心中
北溝沿通信
答芸深先生
與俞平伯君書三十五通
與廢名君書十七通
與沈啟無君書二十五通
山中雜信
一封反對新文化的信
濟南道中
濟南道中之二
濟南道中之三
苦雨
論女持
與友人論性道德書
與友人論懷鄉書
與友人論國民文學書
代快郵
條陳四項
訴苦
國慶日
國語羅馬字
郊外
南北
養豬
烏篷船
古朴的名字
關於無理心中
北溝沿通信
答芸深先生
與俞平伯君書三十五通
與廢名君書十七通
與沈啟無君書二十五通
序
小峰兄:
承示擬編書信,此亦無不可,只是怕沒有多大意思。此集內容大抵可分為兩部分,一是書,二是信。書即是韓愈以來各文集中所錄的那些東西,我說韓愈為的是要表示崇敬正宗,這種文體原是「古已有之」,不過漢魏六朝的如司馬遷楊惲陶潛等作多是情文俱至,不像後代的徒有噪音而少實意也。宋人集外別列尺犢,書之性質乃更明了,大抵書乃是古文之一種,可以收入正集者,其用處在於說大話,以鏗鏘典雅之文詞,講正大堂皇的道理,而尺犢乃非古文,桐城義法作古文忌用尺犢語,可以證矣。尺犢即此所謂信,原是不擬發表的私書,文章也只是寥寥數句,或通情愫,或敘事實,而片言只語中反有足以窺見性情之處,此其特色也。但此種本領也只有東坡山谷才能完備,孫內簡便已流於修飾,從這里變化下去,到秋水軒是很自然的了。大約自尺續刊行以後,作者即未必預定將來石印,或者於無意中難免作意矜持,這樣一來便失了天然之趣,也就損傷了尺犢的命根,不大能夠生長得好了。風涼話講了不少,自己到底怎麽樣呢?這集里所收的書共二十一篇,或者連這篇也可加在里邊,那還是普通的書,我相信有些缺點都仍存在,因為預定要發表的,那便同別的發表的文章一樣,寫時總要矜持一點,結果是不必說而照例該說的話自然逐漸出來,於是假話公話多說一分,即是私話真話少說一分,其名曰書,其實卻等於論了。但是,這有什麽辦法呢?我希望其中能夠有三兩篇稍微好一點,比較地少點客氣,如《烏篷船》,那就很滿足了。至於信這一部分,我並不以為比書更有價值,只是比書總更老實點,因為都是隨便寫的。集中所收共計七十七篇,篇幅很短,總計起來分量不多,可是收集很不容易。寄出的信每年不在少數,但是怎麽找得回來,有誰保留這種舊信等人去找呢?幸而友人中有二三好事者還收藏著好些,便去借來選抄,大抵選不到十分之一,計給平伯的信三十五封,給啟無的二十五封,廢名承代選擇,交來十八封,我又刪去其一,計十七封。挑選的標准只取其少少有點感情有點事實,文句無大疵謬的便行,其辦理公務,或雌黃人物者悉不錄。挑選結果僅存此區區,而此區區者又如此無聊,覆閱之後不禁嘆息。沒有辦法。這原不是情書,不會有什麽好看的。這又不是宣言書,別無什麽新鮮話可講。反正只是幾封給朋友的信,現在不過附在這集里再給未知的朋友們看看罷了。雖說是附,在這里實在這信的一部分要算是頂好的了,別無好處,總寫得比較地誠實點,希望少點丑態。兼好法師嘗說人們活過了四十歲,便將忘記自己的老丑,想在人群中胡混,私欲益深,人情物理都不復。行年五十,不免為兼好所河,只是深願尚不忘記老丑,並不以老丑賣錢耳。但是人苦不自知,望兄將稿通讀一過,予以棒喝,則幸甚矣。民國二十二年四月十七日,作人白。
承示擬編書信,此亦無不可,只是怕沒有多大意思。此集內容大抵可分為兩部分,一是書,二是信。書即是韓愈以來各文集中所錄的那些東西,我說韓愈為的是要表示崇敬正宗,這種文體原是「古已有之」,不過漢魏六朝的如司馬遷楊惲陶潛等作多是情文俱至,不像後代的徒有噪音而少實意也。宋人集外別列尺犢,書之性質乃更明了,大抵書乃是古文之一種,可以收入正集者,其用處在於說大話,以鏗鏘典雅之文詞,講正大堂皇的道理,而尺犢乃非古文,桐城義法作古文忌用尺犢語,可以證矣。尺犢即此所謂信,原是不擬發表的私書,文章也只是寥寥數句,或通情愫,或敘事實,而片言只語中反有足以窺見性情之處,此其特色也。但此種本領也只有東坡山谷才能完備,孫內簡便已流於修飾,從這里變化下去,到秋水軒是很自然的了。大約自尺續刊行以後,作者即未必預定將來石印,或者於無意中難免作意矜持,這樣一來便失了天然之趣,也就損傷了尺犢的命根,不大能夠生長得好了。風涼話講了不少,自己到底怎麽樣呢?這集里所收的書共二十一篇,或者連這篇也可加在里邊,那還是普通的書,我相信有些缺點都仍存在,因為預定要發表的,那便同別的發表的文章一樣,寫時總要矜持一點,結果是不必說而照例該說的話自然逐漸出來,於是假話公話多說一分,即是私話真話少說一分,其名曰書,其實卻等於論了。但是,這有什麽辦法呢?我希望其中能夠有三兩篇稍微好一點,比較地少點客氣,如《烏篷船》,那就很滿足了。至於信這一部分,我並不以為比書更有價值,只是比書總更老實點,因為都是隨便寫的。集中所收共計七十七篇,篇幅很短,總計起來分量不多,可是收集很不容易。寄出的信每年不在少數,但是怎麽找得回來,有誰保留這種舊信等人去找呢?幸而友人中有二三好事者還收藏著好些,便去借來選抄,大抵選不到十分之一,計給平伯的信三十五封,給啟無的二十五封,廢名承代選擇,交來十八封,我又刪去其一,計十七封。挑選的標准只取其少少有點感情有點事實,文句無大疵謬的便行,其辦理公務,或雌黃人物者悉不錄。挑選結果僅存此區區,而此區區者又如此無聊,覆閱之後不禁嘆息。沒有辦法。這原不是情書,不會有什麽好看的。這又不是宣言書,別無什麽新鮮話可講。反正只是幾封給朋友的信,現在不過附在這集里再給未知的朋友們看看罷了。雖說是附,在這里實在這信的一部分要算是頂好的了,別無好處,總寫得比較地誠實點,希望少點丑態。兼好法師嘗說人們活過了四十歲,便將忘記自己的老丑,想在人群中胡混,私欲益深,人情物理都不復。行年五十,不免為兼好所河,只是深願尚不忘記老丑,並不以老丑賣錢耳。但是人苦不自知,望兄將稿通讀一過,予以棒喝,則幸甚矣。民國二十二年四月十七日,作人白。
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