內容簡介
民國時期有三部奇書《宗吾臆談》、《百弊放言》、《妄談瘋話》引起軒然大波,部部行銷數十萬冊,國人爭相傳閱,以讀此三部書為時尚。林語堂先生說:世間學說,每每誤人,惟有李宗吾的不會誤人。柏楊先生也說:這本書之好,在於告訴國人,一個蓋世奇才,對日非的世局,其內心的悲憤和痛苦是如何沉重,李宗吾先生一生為人作事,直可驚天地而泣鬼神。本書內容包括「宗吾自傳」、「厚黑學」、「厚黑叢話」、「心理與力學」、「社會問題之商榷」、「中國學術之趨勢」、「宗吾論壇」7部分
目錄
第一部 宗吾自傳(1)
遷老自述/2
第二部 厚黑學(23)
自序/24
一、緒論/25
二、厚黑學/27
三、厚黑經/32
四、厚黑傳習錄/37
五、結論/47
第三部 厚黑叢話(49)
自序一 /50
自序二 /52
致讀者諸君+/53
一、厚黑叢話之一/55
二、厚黑叢話之二/73
三、厚黑叢話之三 /97
四、厚黑叢話之四 /115
五、厚黑叢話之五 /143
六、厚黑叢話之六 /165
第四部 心理與力學(189)
自序一 /190
自序二 /191
一、性靈與磁電 /193
二、孟荀言性爭點 /200
三、宋儒言性誤點 /207
四、告子言性正確 /214
五、心理依力學規律而變化 /224
六、人事變化之軌道 /231
七、世界進化三個階段 /239
八、達爾文學說八點修正 /244
九、克魯泡特金學說之修正 /252
十、我國古代哲學學說含有力學原理 /259
十二、經濟、政治、外交三者應采用合力主義 /269
第五部 社會問題之商榷(275)
自 序 /276
一、公私財產之區分 /278
二、人性善惡之研究 /281
三、世界進化之軌道 /295
四、解決社會問題之方法 /305
五、各種學說之調和 /321
第六部 中國學術之趨勢(329)
自 序 /330
一、老子與諸教之關系 /332
二、宋學與蜀學 /361
三、宋儒之道統 /373
四、中西文化之融合 /384
第七部 宗吾論壇
自 序 /402
一、我對於聖人之懷疑 /404
二、我的思想統系 /412
三、六十晉一妙文 /446
四、怕老婆哲學 /449
遷老自述/2
第二部 厚黑學(23)
自序/24
一、緒論/25
二、厚黑學/27
三、厚黑經/32
四、厚黑傳習錄/37
五、結論/47
第三部 厚黑叢話(49)
自序一 /50
自序二 /52
致讀者諸君+/53
一、厚黑叢話之一/55
二、厚黑叢話之二/73
三、厚黑叢話之三 /97
四、厚黑叢話之四 /115
五、厚黑叢話之五 /143
六、厚黑叢話之六 /165
第四部 心理與力學(189)
自序一 /190
自序二 /191
一、性靈與磁電 /193
二、孟荀言性爭點 /200
三、宋儒言性誤點 /207
四、告子言性正確 /214
五、心理依力學規律而變化 /224
六、人事變化之軌道 /231
七、世界進化三個階段 /239
八、達爾文學說八點修正 /244
九、克魯泡特金學說之修正 /252
十、我國古代哲學學說含有力學原理 /259
十二、經濟、政治、外交三者應采用合力主義 /269
第五部 社會問題之商榷(275)
自 序 /276
一、公私財產之區分 /278
二、人性善惡之研究 /281
三、世界進化之軌道 /295
四、解決社會問題之方法 /305
五、各種學說之調和 /321
第六部 中國學術之趨勢(329)
自 序 /330
一、老子與諸教之關系 /332
二、宋學與蜀學 /361
三、宋儒之道統 /373
四、中西文化之融合 /384
第七部 宗吾論壇
自 序 /402
一、我對於聖人之懷疑 /404
二、我的思想統系 /412
三、六十晉一妙文 /446
四、怕老婆哲學 /449
序
近人有個李宗吾,四川富順自流井地方人,看穿世態,明察現實,先後發布《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》,著書立說,其言最為詼詭,其意最為沉痛。千古大奸大詐之徒,為鬼為蜮者,在李宗吾筆下燭破其隱。
世間學說,每每誤人,惟有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼,既知病根,又知藥方,西洋鏡一經拆穿,則牛渚燃犀,百怪畢現,受厚黑之犧牲者必少,實行厚黑者,無便宜可占,大詐大奸,亦無施其技矣!於是乎人與人之間,只得「赤誠相見」,英雄豪傑,攘奪爭霸,機詐巧騙,天下攘攘,亦可休矣!亞李之《厚黑學》,有益於世道人心,·豈淺鮮哉!讀過中外古今書籍,而沒有讀過李宗吾《厚黑學》者,實人生,憾事也!此時此境,我論此學,作此文,豈徒然耶?
李宗吾尚述及《厚黑傳習錄》:「求官六字真言」、「辦事二妙法」等,另著《心理與力學》一書,在此姑不多述。李氏於二九四二年冬抗戰時期,死於成都。抗戰時期,李氏著作,風行西南,人手「一冊」。大家細妙閱讀,咸謂意味無窮,全面妙言快語雲。
李氏死了。要知李氏發布《厚黑學》,要積極的,並非消極的,不是只嬉笑怒罵而已;對社會人心,實有「建設性」。旨在「觸破奸詐」,引人人正!他在《厚黑學》自序里有言:
「┅┅最初民風渾朴,不厚不黑,忽有一人又厚又黑,眾人必為所制,而獨占優勢,眾人看了,爭相仿效,大家都是又厚又黑,你不能制我,我不能制你,獨有一人,不厚不黑,則此人必為街人所信仰,而獨占優勝。譬如商場,最初商人,盡是貨真價實,忽有一賣假貨者,參雜其間,此人必大賺其錢。大家爭仿效,全市都是假貨,獨有一家貨真價實,則購者雲集,始終不衰、不敗┅┅」
世亂正殷,「英雄豪傑」滿天下,出賣靈魂,認賊作父;表面糊上一層仁義道德,愛國救民,動人聽聞,一究其實,心之黑,臉之厚,較三國時曹操、劉備、孫權,尤有過之。正義淪亡,是非不辨,無法無天以槍桿武器作後盾,大行其厚黑之道。小焉者,只圖自己衣食,乃為人工具,為人傀儡,搖旗吶喊,人雲亦雲,厚顏事人,跟了人家亦步亦趨,幫凶與幫閑,不是黑,便是厚,天下擾攘,國亂民困,厚黑猖獗。
李宗吾厚黑學之發布,已有三十多年,厚黑學一名詞人多知之,試對人曰:「汝習厚黑學乎?」其人必勃勃大怒,認為┅┅此即李宗吾發布厚黑學之精髓處,收效如何?不言可知!大哉孔子!三代上有聖人,三代下聖人絕了種,怪事也!然則近代之新聖人,其惟發布厚黑學之李宗吾乎!
李宗吾尚述及《厚黑傳習錄》:「求官六字真言」、「辦事二妙法」等,另著《心理與力學》一書,在此姑不多述。李氏於二九四二年冬抗戰時期,死於成都。抗戰時期,李氏著作,風行西南,人手「一冊」。大家細妙閱讀,咸謂意味無窮,全面妙言快語雲。
李氏死了。要知李氏發布《厚黑學》,要積極的,並非消極的,不是只嬉笑怒罵而已;對社會人心,實有「建設性」。旨在「觸破奸詐」,引人人正!他在《厚黑學》自序里有言:
「┅┅最初民風渾朴,不厚不黑,忽有一人又厚又黑,眾人必為所制,而獨占優勢,眾人看了,爭相仿效,大家都是又厚又黑,你不能制我,我不能制你,獨有一人,不厚不黑,則此人必為街人所信仰,而獨占優勝。譬如商場,最初商人,盡是貨真價實,忽有一賣假貨者,參雜其間,此人必大賺其錢。大家爭仿效,全市都是假貨,獨有一家貨真價實,則購者雲集,始終不衰、不敗┅┅」
世亂正殷,「英雄豪傑」滿天下,出賣靈魂,認賊作父;表面糊上一層仁義道德,愛國救民,動人聽聞,一究其實,心之黑,臉之厚,較三國時曹操、劉備、孫權,尤有過之。正義淪亡,是非不辨,無法無天以槍桿武器作後盾,大行其厚黑之道。小焉者,只圖自己衣食,乃為人工具,為人傀儡,搖旗吶喊,人雲亦雲,厚顏事人,跟了人家亦步亦趨,幫凶與幫閑,不是黑,便是厚,天下擾攘,國亂民困,厚黑猖獗。
李宗吾厚黑學之發布,已有三十多年,厚黑學一名詞人多知之,試對人曰:「汝習厚黑學乎?」其人必勃勃大怒,認為┅┅此即李宗吾發布厚黑學之精髓處,收效如何?不言可知!大哉孔子!三代上有聖人,三代下聖人絕了種,怪事也!然則近代之新聖人,其惟發布厚黑學之李宗吾乎!
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