法律：一個自創生系統

譯者序言
序言 法律的自創生理論導論
第一章 “于是上帝笑了……”
第二章 新自我關聯性
第三章 法律——一個超循環？
第四章 盲目的法律進化
第五章 通過反身法的社會調整
第六章 系統際的沖突法
第七章 和諧的多路傳輸:作為一個範例的公司管理
參考文獻
關鍵詞索引
後記

法律的自創生理論是一個需要介紹的理論，特別是對那些剛巧第一次踫到它的人。不了解有關這個理論的倡導者與其他理論家們和別種理論之間的辯論的某些情況，要理解關于這個理論的作品是很困難的。

自創生理論為許多重大的社會理論問題提出了新的洞察力。其中最大的問題就是社會是怎樣改變的——和它在未來可能怎樣改變——以及我們怎麼能理解當下正在發生的事情。這是社會學的中心問題之一。現代社會是復雜的和碎片化的，特別化日益增加。它怎樣被全都保持在一起？馬克思的那樣的理論，他們探索把社會簡化為幾個變量——資產階級和無產階級之間的階級斗爭——似乎沒有適當地處理現代生活的復雜性。在最一般的層面，認為我們屬于不同的階級是正確的，但是沒有什麼像生產關系一樣簡單了。我們是醫生、經理、律師、政治家、辦事員、教師、熟練工人、無技能工人、電氣技師、科學家、園藝家、等等。在這之上，我們的種族、文化、性別不同。但是，如果馬克思主義提供了一個沒有適當地處理現代社會的復雜性的簡化的分析，那麼可替代物是什麼？另一位理論家，杜克海姆，探索通過關聯現代社會的復雜性解釋它的社會連帶性。在他看來，現代社會實際上由于其復雜性而比以前的社會更結成一體。現代社會包含著勞動分工——專業化提高了生產力——旦它也提高了相互依靠性。這個相互依靠性導致現代社會比先前的社會中更強的與人之間的聯系。杜克海姆的理論可能贊美復雜性，但是它實在沒有解釋這種復雜性怎樣導致社會連帶性。有這麼一個假定，即相互依靠性的增加自生自發地導致更大的合作。但真會如此嗎？每個人都要為了自己的福利而依靠無數個人——農民、火車司機、警察、官員、工程師、醫生、等等。什麼使得醫生出現並且像個醫生行動？農民繼續如此這般？等等。什麼把這全都保持在適當的位置？這麼多不同的人們怎麼會協調起來？這等事對任何個人或數人都太大，非其所能控制。它是非個人的。物質利益、自利的個人主義（市場法則）真能夠說明所需要的專業化和協調的不可思議的程度嗎？

這個社會學的問題涌流成知識、語言的問題以及，在基本層面，成為一個關于意義的問題。自創生理論提供了一個集中于社會溝通的差別化（特別化）性質的社會秩序（及知識和意義）的解釋。根據這個理論，通過運用共同的簡化的術語，自我關聯的溝通，以及（在自我觀察的層面）廣泛地共享的價值，協調成為可能。同時，我們有經驗的碎片化，我們還有造成限制所能發生之事的可能性，並因此促進協調的“客觀意義”的溝通系統。

用更簡單的術語表示，現代社會所發生的事情就是專家語言的增長。這是一個差別化的系統。但差別化並不是在角色或功能的層面（法律是一個爭議解決系統，政治是一個決策系統，等等），而是在語言之中。不同的溝通系統以不同的方式把世界編碼。法律系統把世界編碼成為合法與非法；醫學把世界編碼成為健康與不健康；科學把世界編碼成真實與虛假；會計學把世界建構為借項總金額與貸方金額；經濟以贏利和損失的術語理解世界。

整個這些意味著什麼？它是社會以這個方式發展的機能，但是，講機能，盧曼並不是指系統為了社會的好處以一個積極的方式運行，這不是另一個進步的想法。並且，機能性並不意味著每個系統執行一個特定的任務。他並不是指健康系統的功能是保持社會健康；或者教育系統的功能是生產知識；或者法律系統的功能是解決爭議。每個系統會通過關聯這種理念圍繞它自己溝通，或者圍繞在其他系統之中被溝通，但維持每一個這樣的系統，並保持它們互相分立並不是這些分立的理念的追求。溝通系統之間的區別不在于它們所執行的任務，或它們似乎努力朝向的理念，而在于它們運用不同的密碼圍繞事件進行溝通的事實。

這些不同的溝通系統的機能性——語言和社會溝通子系統——在于它們增加了我們可以適應的方式的數量。社會擁有更多的可能性——它會變得更復雜。它會變得更復雜是因為，在差別化創造的不同的語言或專業用語，並且一種適合于所有場合的普通語言的想法變得越來越不可能或真實的同時，在任何溝通系統內所能產生的意義的範圍被該特定的溝通系統所限制。

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