三國倫理研究

總序
提要
前言
第一章鼎立時代的忠
一 以忠為貴、敦勵風俗
二殷勤王事，忠清奉公
三 「忠至者辭篤，愛重者言深」
四 「忠臣死王命」
五 「良禽擇木而居」——忠的變衍
第二章堅如磐石的孝
一政治舞台上的「孝廉」們
二孝——愛敬順友悌仁
三 「孝子百世之宗」
四 生孝、死孝和孝觀念的交衍
第三章三國的仁與仁政
一含義廣泛的道德觀念
二 「以力假仁者霸」
三對「仁道」的呼喚
四 不違仁而「惡不仁」
第四章無所不在的義
一形形色色的「義」
二亂世中的「大義」
三君臣上下之義
四 朋友、夫婦之義
五 「世之所不足者道義」
第五章余論
一 《世說新語》中的漢末魏晉之「孝」
二 東晉初期復興儒學的嘗試
三 嵇紹之死與中國古代的忠孝觀
參考書目
後記

三國文化（廣義的）是由三國時期的物質文化和精神文化及其在存續流播的一千多年中派生出來的若干文化現象所構成的綜合體。它涵蓋了社會的政治、經濟、軍事、教育、文學、藝術、民俗、宗教、旅游和思想理念等諸多方面。三國文化不僅具有本源的歷史性，同時具有時間的超越性、國界的跨越性、意蘊的現代性以及兼具學術的和實用的價值雙重性等特點。

三國文化的主體是以四川為中心的蜀漢文化。這種主體性，自《三國演義》成書流布以來，更進一步得到了充分的體現：三國人物的崇拜以蜀漢人物劉備、諸葛亮、關羽、張飛等最為突出；三國人文精神最集中地體現在劉備的仁信、孔明的忠智、關羽的節義、張飛的威猛等；三國遺跡的留存、三國旅游的黃金干線也以蜀漢人物活動的區域為最多、最集中。三國蜀漢的君信臣忠、貴義重和等，被中外企業管理家們和商業經營家們奉為圭臬，世界凡是有華人生活的地方便有關帝廟的設置和對關羽的崇信。中國古今關於蜀漢人物故事的戲劇、曲藝、影視及其他藝術創作也以其數量多、內容豐、流傳廣、人民大眾喜聞樂見最為突出。┅┅總之，三國文化自它誕生以來的一千多年間，其影響可謂無時不在，無處不在。似乎可以說中國傳統文化在現代的影響，除了儒家文化之外，還沒有哪一種文化可以與之相匹!

對於三國文化的整理與研究，迄今國內外學術界已經做了大量的工作，取得了不少有創新意義的和高水平的成果。我院處在三國文化發祥地的四川和三國文化的源頭、《三國志》作者陳壽的家鄉南充，自20世紀80年代中期以來，一些專家學者充分利用這一區位優勢和資源優勢，積極投身三國文化的研究和開發，取得了一批頗有影響的研究成果，展示了我院三國文化研究的實力和成就。比如：

龍顯昭教授在三國文化研究方面卓有成就，其《論曹魏道教和西晉政局》(《世界宗教研究》1985年第l期)曾在史學界產生過很大的反響。他的《譙周傳》(載巴蜀書社《四川思想家》)廓清了自晉朝以來流行的對譙周的一些偏頗之見，極大地提高了譙周的歷史地位。1993年，他主持完成了院、市的重點課題《三國文化歷史走向》並作為向陳壽誕辰一千七百六十周年國際學術研討會(南充)的獻禮。這部兼具理論性和應用性的著作受到了來自海內外的學者們的高度評價，原中國歷史文獻研究會會長、北京師范大學著名教授劉乃和評價說：「《三國文化歷史走向》是一本非常有現實意義的文史著作」，「此書不但有在學術界的文史價值，而且在社會上各行各業、各階層中有其實用性，是一本好書」。該書曾獲得四川省人民政府第六次哲學社會科學優秀成果獎。
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