打開古人的內心小劇場：十五篇核心古文，透視古人這樣想、那樣寫的萬千糾結！

引言 小劇場不只是小劇場／歐陽宜璋（臺北市高中國文科輔導團社群管理者）
導讀 引導文本精讀，啟發閱讀經驗／吳昌政（臺北市建國中學國文科教師）
作者序 看穿古人內心劇場的糾纏與糾葛

第一章、臣下對君王的種種姿態
沒有人是局外人——《左傳．燭之武退秦師》
隱藏「說服」的高級話術——李斯〈諫逐客書〉
狂打「先帝牌」的治國備忘錄——諸葛亮〈出師表〉

第二章、理想世界的圖騰
如果在亂世，遇見一處避難所——陶淵明〈桃花源記〉
天下是大家的！ ——《禮記．禮運．大同與小康》

第三章、這些人與那些事
充滿內心小劇場的飯局——司馬遷《史記．項羽本紀．鴻門宴》
尋找橫空出世的真命天子——杜光庭〈虯髯客傳〉
上山求道超展開——蒲松齡《聊齋志異．勞山道士》
書齋裡追憶似水年華——歸有光〈項脊軒志〉

第四章、想要做自己——獨白與自白
關於老師，你知道的太少！——韓愈〈師說〉
人生再苦，也要笑著走完——蘇軾〈赤壁賦〉
說不出口的，才最美——袁宏道〈晚遊六橋待月記〉

第五章、我的生長、我的土地
不要再打了，因為我們是兄弟！——鄭用錫〈勸和論〉
滄海桑田，比荒涼更荒涼——洪繻〈鹿港乘桴記〉
走自己的路，溫柔而堅定——張李德和〈畫菊自序〉 

引言

小劇場不只是小劇場
歐陽宜璋（臺北市高中國文科輔導團社群管理者）

　　光陰不待人，但符號的魔法能重新賦予時光的質量與溫度。同樣的，一個小劇場也不只是小劇場，它迷人的地方主要在於劇場內強而有力的互動。當好的表演者透過由內而外的思想和技巧，以無所不在的符號表達呈現，劇情隨之展開。走進這個劇場，會瞬間打開我們的感知，連結我們的新知與舊學。而走進精心布置，由淺而深的古文十五篇小劇場，除了切實看懂那些文言字詞、篇章，也能在精準跨域的設計引導之下，習得古典的應用價值和運用能力。

　　很榮幸能為楊曉菁教授的新著：《打開古人的內心小劇場》寫這篇推薦序。在我個人的教學研究歷程中，25年北一女中國文科資訊融入教學、10年的國文學科中心文言文網站管理者，及擔任北市高中國文輔導團教師，臺大師資培育中心教材教法及實習課程，陪著台大種子教育社15年走遍山顛海涯，一直到目前致力於北市衛星資優課程的奇幻劇場設計。特別因為在臉書社群：台北市高中國文科輔導團11年至今的管理者身份，有幸陸續拜讀了楊曉菁老師系列演繹十五篇古典推薦選文的大作，並與與《國文天地》同步呈現在這個社群裡，發表期間不論是教師學生或是社會賢達，都獲益良多，成為按讚分享及秒推最熱門的系列主題。而從當時的經典新詮到這本書的完成，內容可說是全新為教學現場而設計打造的。從《國文天地》的中西學術的系統分析，轉換為教師與學生敲門探路的津梁，完全重新打造了這十五篇的可讀性與現代應用價值。

　　這本書不但由形入神、以簡馭繁，帶著我們穿越時空，完整理解108課綱的十五篇推薦選文，更運用了精準而富於創意的分類和小標題，依序帶出這十五篇的主題，例如第一章中明示了職場應用的行文對象與策略，第二章勾勒了理想世界的樣貌，第三章則展開了歷史和個人的內心小劇場。第四章重視自我思想的表達——從議論描寫，恰當表情達意。第五章則融入了臺灣古典的最新選文，在教學和閱讀理解上並不好發揮，也特別突顯出書中曉菁老師對於新興文本的引導功力和識見。

　　曉菁老師長期致力於學術研究與文學創作，由於前此的高中任教經驗，她對國語文課程標準的籌備與實踐常能走在最前線；任職於國立彰化師範大學國文系之後，曉菁老師專研古典文學、文心雕龍、文藝創作和華語文教學，也在國文科師培教學上戮力耕耘。她的每一步高處眼亮，又能把文化星圖轉化為閱讀及教學指南。相信您跟著仔細閱讀和回應，必定能增加微書寫時代的邏輯、思辨以及卷卡合一的應答能力。如果你熱愛創作，這本書的古典風格分析與演繹，一定能拓展你觀看世界的視野，良好的串連字詞句的結構，讓你對文字元素擁有更敏銳的感知和運用能力，適合帶在身邊，成為望向世界的窗。

　　在此謹以一位師資培育者和在線教師的身分，為這本書致上無限的期許。

導讀

引導文本精讀，啟發閱讀經驗
吳昌政（臺北市建國中學國文科教師）

　　楊曉菁老師是一位教學與研究「兩棲」的國語文教育工作者，對現代中文讀寫教育用力尤多，用情尤深。她的新作《打開古人的內心小劇場》，可以視為送給高中師生的一份閱讀禮物，透過分析十五篇「推薦選文」，本末賅備，示範如何精讀文本、開啟閱讀經驗。

　　這本書像是一名經驗老練的嚮導，引領讀者朋友走進一座又一座閱讀的深山密林，尋幽訪勝，先之以觀察體會，繼之以慎思明辨；這本書又像是一名內斂的武林高手，不喊標新立異的口號，不擺虛張聲勢的拳架，卻展現扎實沉著的閱讀馬步，以及有本有源的閱讀功夫。

　　．國文教學的核心內容與「精讀」（close reading）

　　十五篇「推薦選文」重要的教學價值，在於提供一組精選的基礎文本，他們連同其他選文，可在不同面向進行對話、互補，甚至辯難、延伸，並搭配各項學習表現，共構國文科學習的知識系統。

　　文本分析（textual analysis），或者「精讀」，是閱讀教學的核心技藝，具體一點說就是以文本為中心的詮釋途徑，針對文本的語言、結構、象徵、修辭手法等加以分析，藉以探究文本形式與內容的完整性。

　　古人的趣聞軼事，可以增加閱讀文章的親切感；創作的時空背景，可以提供閱讀思索的脈絡，但那些周圍訊息必須有效連結文本內容，才能顯出閱讀的意義。協助生成閱讀意義，開啟意義之門，正是文本分析的任務。

　　至於跨域知識的觸類旁通，或者生活情境的感發連結，自然十分要緊，但都以加深文本理解為前提。高中閱讀教學宜以文本細讀作為基礎，背景知識作為探究閱讀的線索，文學知識作為深度閱讀的津梁，延伸連結作為活化閱讀的觸角。

　　《打開古人的內心小劇場》成功示範了「文字篇章」、「文本表述」與「文化內涵」等不同層面的學習內容，如何透過文本分析的精湛刀工，切割處理，卻不傷筋骨架構；條分縷析，同時呈現每道層次的獨特滋味。

　　．從「閱讀策略」到「閱讀經驗」

　　臺灣教育界重視「閱讀策略」，近年來翕然成風，而且逐漸將閱讀策略引入各學科領域的學習活動。這是好事。期待閱讀被視為一種後設認知（metacognition）的知識，增幅學習，並且藉由這種學習策略養成學生批判思考的習慣。

　　不過，舉凡一種主張或概念成為風尚之後，若不加以反思、探究它的根本與限制，則容易流於空洞，甚至淪為媚俗。語文學科既然以「閱讀」為核心內涵，對此特別須要覺察明辨。

　　「策略」云者，強調實務應用。說「閱讀」是一項實用技能，固然不錯；但若一味強調「策略」，很容易導向工具性與功利化的思維，反而看不到閱讀更深刻而真實的內涵。其次，嚴謹的閱讀策略系統，背後必有文學理論或者（教育）心理學理論做為基礎，存在適用的條件與限制，不是舉一隅便以為四海皆準，見小效便打算無限上綱。

　　任何「閱讀策略」都應以既有的「閱讀經驗」為基礎，或以創造嶄新的「閱讀經驗」為目標。所謂的閱讀經驗，就是閱讀者直接接觸文本所產生的認識與回應。這是在談「閱讀策略」的時候，必須放在心上的觀念，願與教師朋友共勉。
 
  關於閱讀策略，曉菁老師自是嫻熟於胸，《打開古人的內心小劇場》可以說是閱讀策略的文本分析實踐。書內每個章節標題，綜合觀之，從文本分析與解讀（文本背景、文本分析、文本串講）、閱讀思辨（提問與思辨）、跨域思維（現代連結、跨域延伸）、文本閱讀（字詞訓釋、文本釋意），正好組成完整的閱讀藍圖，呈現不同層次的閱讀策略如何對應到閱讀實踐的不同畛域。

　　或者可以這麼說，在這種高層次的閱讀經驗裡頭，各種閱讀策略成為背景意識或者隱性知識（tacit knowledge），作為文本分析的潛在資源，而不是當作現成的尺碼去套量文本的寬窄。

　　．「述學文體」與文章風格

　　我還想提醒讀者朋友在內容見解之外，特別留意這本書的「述學文體」。首先是曉菁老師在屬文謀篇之際，非常講究複句之間的邏輯關係，使得句子在形式與結構上眉目清楚，流暢中不失謹飭，頗能幫助讀者順著文章理路，整理自身思考。我忍不住鼓勵高中讀者，先耐住性子閱讀下去，不只是記憶內容，而是在閱讀過程中薰染它遣詞造句、邏輯連結與段落鋪陳的方式。這種簡潔雅正的書面文體，極有助思考，對國語文閱讀與寫作幫助很大，也是學術性閱讀與寫作的銜接橋樑。

　　其次應當注意到這本書最精華的部分，也就是每篇選文裡頭文本分析那節，選用了「章句串講」的方式。大部分時候，她是完整梳理文本的脈絡，運用語文學、修辭學的方法，由字、詞、句、段等詞章表現所提供的意義（而非預設的或者附加的概念），來支持閱讀觀點。這種隨文釋義的串講方式是古代「注疏」傳統常用的訓詁體式，兼以吸收了明、清以後流行的文章評點手法。

　　此外，曉菁老師在行文中自覺添加了許多現代語文教學的重要概念。質樸規整的陳述之中，含蘊著教研科班的傳統功底，與讀寫素養的當代內勁。我也很鼓勵高中讀者細讀這樣的分析性文章，同樣地，重點不是背誦文章詞句或既成見解，而是從中提取出閱讀（以及寫作）的基本概念，熟悉內化之後，加以反饋、遷移（transfer），開啟其他讀寫經驗。

　　閱讀是人類創造性的心智活動，而心智思維與身體肌肉一樣需要刻意鍛鍊。講求「活用」而不重視「精讀」，閱讀猶如無根之木；標榜後設「策略」而輕忽真實「經驗」，閱讀猶如無源之水。學好閱讀，要在根源處下功夫，加以「沉潛反覆」，「涵泳玩索」。

　　最後我想說，閱讀好比登山，每座山道途萬狀、風景殊異，每個人的步伐也難以用同樣的規矩測量。可以確定的是，過程不總是輕鬆。幸好，有機會跟著一名好教練、好嚮導，日積月累，實踐反思，或許就能建立起閱讀的自信與品味，來日享受閱讀的風景及趣味了。

作者序

看穿古人內心劇場的糾纏與糾葛

　　臺灣自一○八新課綱通過，將高中文言文刪減為十五篇以來，文言與白話的比例分配，成為熱門討論的話題；從存廢與否、比例多寡到實用價值，都有諸多正反不同的見解。事實上，每個社會，都需要一個共同認知的載體，以便人際之間的溝通，溝通的形式可以是口語，也可以是文字。而在華人世界裡，「中文」便是這個載體，在過去我們稱它為「文言文」，而現代就是「白話文」。

　　「文言文」既然是古代語彙文字的呈現方式，透過它的載錄我們得以一窺古人生活的樣貌與生命的情操。因此，「文言文」是一種媒介，是一艘引領我們穿越時空、回溯古人智慧的推進器。於是，我們看見孔子斥責宰予晝寢（早上睡覺）而說了：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！」原來，孔子也是會動氣罵人呢！又如：子路因為護主而被剁成肉醬，自此孔子覆醢（ㄏㄞˇ），再也不吃肉醬，師生兩人情誼之深厚，可見一斑。再看一例，與現代人息息相關的就業、失業等問題，歷來許多文人的仕宦生涯及生命歷程中，常因耿直個性，與上意不合，遭到貶謫外放的命運，從此離開家園，難以歸鄉，這和現代人的職場生態有著相似的「同構關係」。面對生命的困境，有人可以超脫順逆、達觀安然，等待下一波浪起，如蘇東坡；有人則是鬱鬱寡歡、惆悵以終，如賈誼。在這些不同的貶謫或自勉的篇章中，我們看到面對逆境時異樣的生命情調，也從中找出屬於自己的安身立命之道。

　　在文本之外，我們進一步思考，如何使用這些文本？將文本視為教材，這中間需要什麼樣的轉譯過程？目前，高中國文教學現場，關於文本教學，可見兩種主要類型，其一是：文本解讀分析派，其二是：文本活動式探究（活動化、情境化）。此兩種教學模式，各有其本末、輕重、先後的命題。在課堂上，文本解讀分析時，學生是讀者？教師是進階讀者？進階讀者是否能夠完全代替作者發言？所以，教師該如何掌握文本教學時解讀與分析的尺度，才不會限制學生的創意呢？此外，許多活動式或遊戲式的國文課堂活動，會不會有喧賓奪主，主客易位，主體失焦的擔憂？這又該如何拿捏與設計呢？在「知識本體」與「應用方法」之間行走，我們到底如何該「交融」與「共構」，才能雙贏加分，而非產出一種制式的生搬硬套之模組。

　　古典文學在學校的文學教育裡，它又該如何亮相？怎麼登場？它既有文字的形音義基礎功的部分，也有文本分析與探究的向度，更有關於文化反思與延伸的命題。凡此，是筆者對於文學教育的省思，也希望年輕學子能夠一探古典文學之理趣、情趣及種種風趣。於是，以文本為基底，透過不同視角與視野的分析，採用亦莊亦諧的思維與筆觸，期待召喚古文閱讀者，激發思辨、探問與共鳴。

　　文學教育的內涵與圖像有多樣的面貌？我的想像是：以「文字」為基底地磚，浸濡在「文學」的廣域裡，享受「文化」的洗禮與辯證，逐步奠基以涵養出豐厚的人格底蘊。邀請您一起進入《打開古人的內心小劇場》裡，不是插科打諢、不只龍套跑堂，更多的是古籍文化的深邃與精妙。