如來 死生之說

一、心者，神之舍

二、目者，心之使

三、任物者謂之心

四、心傷神去

五、失府之神

六、心驚無依

七、福兮禍所寄

八、神無所歸

九、失得無門

十、晝夜即歲月

十一、陰陽不測謂之神

十二、神用無方謂之聖

十三、無所從來，亦無所去

作者序

 

兩精相搏謂之神，天地合氣命之人

 

　　「一晝一夜稱光陰，寒暑相推歲月成。」所謂的光陰、歲月指的就是人口中的『時間』。自古以來，人觀察日月的運行、季節的演變，將光陰分成日、月、年；看著萬物的盛衰、生老病死的循環，把歲月分為過去、現在、未來。不僅如此，人還以為光陰似箭、歲月如流、時光一去不復返。人存於可見的空間與無窮的時間之中，卻執著於空間的一切，而曲解時間的作用。試問：倘若有一件無法逃避的天災發生在一千萬年前，當時許多生物因此死亡了，這件事與現在的人們有關嗎？大部份的人會說無關，因為年代過於久遠。假如，這天災即將發生了呢？想當然，眼下的人們必定是傷心欲絕，因為人只活在眼前。同樣的道理，如果這件事將發生在一千萬年之後呢？相信所有的人都認為這與自己無關了。然而，一千萬年前、現在、一千萬年後同為一體，無法分割。試想：假使沒有一千萬年前，何以有現在？如果一千萬年後不存在，當下能存焉？

 

　　《金剛經•第二十九》：「若有人言，如來若來、若去；若坐、若臥。是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」『如來』二字俱含過去未來之義，指的卻不是眼前的現在（若來、若去；若坐、若臥），也不是看不見的過去與未來（從來、所去），而是時間所代表的『永恆常在』。人在等待之時，總是認為時間過得相當緩慢，而在回首霎那間，又以為只是一眨眼，這是人受限於自我的意識，將腦中的記憶當成了時間。在無窮的時間之中，所謂的過去並不存在，眼前的一切不是現在，也沒有未可知的將來。人以為自己從過去活到現在，其實是記憶的累積；認為時光正在流逝，僅僅是自我的認知。太陽光抵達地球需要八分多鐘的時間，感覺的傳導必須經由神經元。眼見的一切、身體的感覺全部都是人所稱的過去，但人自以為活於現在。另外，人總想著自己的未來。

 

　　《黃帝內經•靈樞•大惑論》：「目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也，故陰陽合傳而精明也。目者，心之使也。心者，神之舍也。」脊椎動物以雌雄交配的方式繁衍後代（陰陽合傳），因此發展出眼球與心臟這兩種器官。人的心臟與其它哺乳動物相似，但人的眼球卻明顯不同，因為人眼具有分明的眼白與黑瞳。天亮之時，人從夢中清醒，睜開了眼睛。外界的影像進入了眼中，人得以在空間之中盡情活動。入夜之後，人的身心俱疲，閉上了眼睛。心臟透過脊髓、腦幹驅使眼球快速轉動，大腦藉此進行必要的代謝作用。這個時候，人的身體寂然不動，人的心神返回了時間之中。

 

　　《靈樞•邪客》：「心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣，故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。」心包絡指的是人的胸腺。人類的胸腺覆蓋於心臟之上，是與生俱來的免疫器官，具有原始的防禦功能，負責初生時期的防疫工作。它的比例在出生時最重，兒童期作用最發達，成年後逐漸轉為脂肪，到了老年則幾乎不存在。

 

　　《靈樞•本神》：｢兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂。｣哺乳動物藉由精子與卵子的結合、分裂（兩精相搏）延續生命，以為傳承；新生命誕生後必須立刻吸入空氣，因為空氣之中含有氧氣。動物生存不能沒有氧氣，而氧氣依賴紅血球攜帶，紅血球則源自於地球的鐵。人過了青春期之後，胸骨的造血功能完全啟動，胸腺逐漸萎縮，血液主導免疫系統，荷爾蒙發揮作用，生理器官成熟，自我意識抬頭。

 

　　「所以任物者謂之心；心有所憶謂之意。」人的心臟不停跳動，記憶存於大腦之中，心與腦一動一靜成就了內心的自我；可見的空間彰顯時間，無窮的時間運作空間，時與空的來回交錯構成了一切的無中生有。

 

　　心神源於時間，始於心臟與脊髓，由地球的鐵滋養，在腦中茁壯，老年後消散，最終歸於時間。

 

　　易曰：「原始返終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀。」筆者注曰：「生老病死是表徵，原始返終為過程，血肉之軀存心神，或為鬼神或為魂。」

 

　　人之形體，應象天地，何以見得，有文為憑：

　　人的溫度內熱而外冷，地球核心炙熱、高山寒冷；人有精氣血脈，地球有空氣雨水；人的神經似閃電，身體的免疫功能像磁場；人之夢如永夜的極光，奇異而虛幻；人之淚像地底的岩漿，觸動時爆發；人有喜怒悲憂恐，天有寒暑燥濕風；人有眼，天之圓；人有血，地之鐵；人的眼睛黑白各半，就像地球同時擁有白天與黑夜一般。