借問舊城眾神明：清代以來左營舊城內外的祭祀空間

局長序：借問舊城眾神明
自序：與神同行，看見舊城

壹、序曲：請神
築不築城大不同
走尋舊城信仰足跡

貳、清代臺灣的築城與祭祀空間
清代臺灣築城的發展歷程
初期消極治理
築城的轉變
民變與築城攻防
臺灣第一座磚石城
列強進逼下的築城國防
清代臺灣的重要城池
嘉義（諸羅）縣城
臺灣府城
彰化縣城
淡水廳城
恆春縣城
臺北府城
清代臺灣城內的官祀空間
文廟
關帝廟
城隍廟
天后宮
祭壇（社稷壇、先農壇、風雲雷雨山川壇、厲壇）

參、左營舊城及其祭祀空間的發展歷程
未築城時期（1684-1721）
土城時期（1722-1787）
雙城時期（1788-1825）
石城時期（1826-1894）
日治時期（1895-1945）
戰後時期 (1945-)

肆、左營舊城內的祭祀空間
官祀空間
天后宮（含興隆寺）—— 官建或民建？佛教或民間信仰？
關帝廟—— 忠義神武，祀典之鉅
八蜡祠—— 全臺唯一驅蝗神
節孝祠（烈女節婦祠）—— 百年今日，女性典範
潮軍義勇祠（附淮軍昭忠祠）—— 開山撫番成忠魂
祭壇（社稷壇、先農壇、風雲雷雨山川壇、厲壇）—— 壇而不屋，官熱民冷
民祀寺廟
慈濟宮—— 位居中心的大道公
三山國王廟、池王爺廟（廣濟宮）—— 當三山國王遇上池王
泗洲寺、伽藍爺廟—— 神佛接引，魂歸蛇山
開漳聖王廟—— 雙城同奉陳聖王
火神廟—— 官祀神明民間化

伍、左營舊城外的祭祀空間
官祀空間
文廟（崇聖祠）—— 泮水荷香，人文化成
城隍廟—— 從官祀到民祀
民祀廟宇
元帝廟（含廍後北極殿）—— 腳踩龜蛇的大廟
豐穀宮—— 一廟無二帝，神農坐一甲
慈德宮—— 繁華店仔頂，一廟三女神
慈濟宮—— 從城內到城外
鎮福廟—— 鎮守北門的福德正神
啟明堂—— 啟文武之道，明春秋大義

陸、尾聲：送神

柒、參考文獻

作者序

與神同行，看見舊城

　　左營舊城為臺灣第一座土城，亦為第一座石城。自清代興建以來，雖經歷縣治遷移、城體改建及拆除的多舛命運，但仍是戰後保存較為完整的古城，因而被指定為國定古蹟，具有重要的文化資產價值。除城體本身外，左營舊城內外也曾經一度繁華，官署、書院、寺廟、祭壇、宅第及街市密布，可惜現今已多不存，僅北門外仍留有部分祠廟，見證舊城的歲月滄桑，也為舊城的再生保存元氣。

　　個人的生命過程，與左營舊城有許多交集。國小時搬至新莊仔定居，此地為日治時期舊城及桃仔園住民的遷居地，也是左營城隍廟的十三角落之一，但當時對此一無所知。後來就讀蓮池潭畔的左營國中，舉目即可見知名的春秋閣、龍虎塔，也在孔廟、小龜山、永清塔留下過足跡，但都只是青澀的回憶。2003年擔任高雄市政府文化局科長，主管文化資產業務，任內處理左營下路、外興隆營區等文資事件，辦理建城180周年活動，規劃眷村文化館及修復南門，而對左營舊城及其周邊聚落有較多的接觸，但仍未有深入的認識。

　　2008年轉至大學任教，因從事民間信仰與地方文史的研究，而對左營舊城及其周邊廟宇投入更多關注，也逐漸看見其背後歷史、社會、民俗與宗教的價值。2017年受高雄市文化局的委託，就清代以來左營舊城內外的祭祀空間進行調查研究，開始有系統地蒐集及爬梳各類文獻史料，也實地踏查北門外傳統聚落內的各廟宇，訪問廟方人士與耆老前輩，不僅對各祭祀空間的發展歷程與信仰狀況有更完整的掌握，也對相關的官員、家族、士紳、文物、傳說及地方組織等有所發掘，並勾勒出城池與祠廟、城內與城外、官祀與民祀之關係，這些當對後續的研究開展與政策應用有所助益。

　　在近兩年的調查研究過程中，個人彷彿走入眾神明的世界，不論是帝國祀典的社稷、先農、山川之神，少見的八蜡神、泗洲佛、火神，或是消失於歷史舞台的潮軍英靈、節婦烈女，還是依然香火繚繞的觀音、媽祖、城隍爺、玄天上帝、神農大帝、關聖帝君、保生大帝、福德正神等，都慈悲地給予接引與啟發，而能順利完成這項課題。書名主標題的靈感來自於五月天的歌曲「借問眾神明」，一方面想問舊城眾神明從何而來？去向何方？近況如何？另方面也想問眾神明：舊城的過去有何經歷？現在走到哪裡？未來如何發展？這些問題的答案，都有待讀者從本書中去挖掘及思考。

　　本書能順利完成，除有賴公部門的經費支持外，也感謝左營慈濟宮陳榮隆、鎮福廟陳榮璋、元帝廟郭錦彬、城隍廟莊茂盛、啟明堂郭秋水等廟方人士及興隆淨寺心淳法師在訪談上的協助。另外，本書五位審查委員提供寶貴意見；卓克華、邱麗娟、林思玲等教授的指導與支持；陳振榮、鄭郁琳、趙彥奇、祝艾玲、楊雅婷等同學在田野調查、攝影與繪圖上的協助，在此也一併致謝。期待本書能讓更多人認識左營舊城，也祈願眾神明繼續守護舊城，庇佑這裡良善的子民。