一學就會的靈棋經與棋卦

導讀代序 ：最簡易、神效的臨事決斷祕訣……03
            作者與版本：以紀曉嵐編纂校訂者最可靠
            宋《太平御覽》已有「十二棋卜」記載
            劉伯溫的象數註解最為實用

上篇：靈棋經……22
    靈棋經序 尚書司門員外李遠……24
    卷首：造靈棋法……26

    靈棋卦斷……29
      第一大通卦 一上一中一下，昇騰之象
      第二漸泰卦 一上一中二下，待時之象
      第三吉慶卦 一上一中三下，富昌之象
      第四富盛卦 一上一中四下，通泰之象
      第五樂道卦 一上二中一下，驚喜之象
      第六驚怖卦 一上二中二下，小危之象
      第七年豐卦 一上二中三下，宜田之象
      第八小戒卦 一上二中四下，慎防之象
      第九得志卦 一上三中一下，自足之象
      第十事遂卦 一上三中二下，將泰之象
      第十一材達卦 一上三中三下，安吉之象
      第十二恣遊卦 一上三中四下，行樂之象
      第十三憂患卦 一上四中一下，孤立之象
      第十四慎德卦 一上四中二下，得寇之象
      第十五行令卦 一上四中三下，破賊之象
      第十六將損卦 一上四中四下，戰敗之象
      第十七神護卦 二上一中一下，神假之象
      第十八將敗卦 二上一中二下，淫蠱之象
      第十九理亂卦 二上一中三下，抑奸之象
      第二十未還卦 二上一中四下，流竄之象
      第二十一戒貪卦 二上二中一下，神耗之象
      第二十二安泰卦 二上二中二下，賁園之象
      第二十三昌吉卦 二上二中三下，祿興之象
      第二十四亨通卦 二上二中四下，豐財之象
      第二十五憂喜卦 二上三中一下，餘慶之象
      第二十六平安卦 二上三中二下，決疑之象
      第二十七辟惡卦 二上三中三下，威德之象
      第二十八大獲卦 二上三中四下，利物之象
      第二十九衰微卦 二上四中一下，復興之象
      第三十避災卦 二上四中二下，守靜之象
      第三十一發蒙卦 二上四中三下，天澤之象
      第三十二病患卦 二上四中四下，計窮之象
      第三十三明陽卦 三上一中一下，小吉之象
      第三十四天佑卦 三上一中二下，特達之象
      第三十五尊貴卦 三上一中三下，尊貴之象
      第三十六宜禱卦 三上一中四下，天賚之象
      第三十七送貨卦 三上二中一下，豐利之象
      第三十八無難卦 三上二中二下，安農之象
      第三十九恭和卦 三上二中三下，和睦之象
      第四十違克卦 三上二中四下，背戾之象
      第四十一貞壽卦 三上三中一下，隱德之象
      第四十二剛長卦 三上三中二下，同心之象
      第四十三强盛卦 三上三中三下，衆輔之象
      第四十四佳麗卦 三上三中四下，宜陰之象
      第四十五得祿卦 三上四中一下，興運之象
      第四十六凝滯卦 三上四中二下，不定之象
      第四十七惡消卦 三上四中三下，吉臻之象
      第四十八上正卦 三上四中四下，聖治之象
      第四十九孤貧卦 四上一中一下，逢難之象
      第五十潜龍卦 四上一中二下，候時之象
      第五十一益友卦 四上一中三下，攸徃之象
      第五十二奸長卦 四上一中四下，多難之象
      第五十三神助卦 四上二中一下，否極之象
      第五十四觧祀卦 四上二中二下，承先之象
      第五十五抑災卦 四上二中三下，禳禍之象
      第五十六祈享卦 四上二中四下，宜禱之象
      第五十七從心卦 四上三中一下，復泰之象
      第五十八得失卦 四上三中二下，勉强之象
      第五十九救助卦 四上三中三下，復初之象
      第六十大同卦 四上三中四下，通暢之象
      第六十一沉醫卦 四上四中一下，微存之象
      第六十二陰長卦 四上四中二下，凶衰之象
      第六十三遁世卦 四上四中三下，困極之象
      第六十四衆凶卦 四上四中四下，泰極之象
      第六十五苦節卦 一上一中，乾陽之象
      第六十六懽悅卦 一上二中，配偶之象
      第六十七方遂卦 一上三中，生成之象
      第六十八鬼伺卦 一上四中，憂病之象
      第六十九遲吉卦 二上一中，終利之象
      第七十戒慎卦 二上二中，憂離之象
      第七十一大成卦 二上三中，和好之象
      第七十二扶危卦 二上四中，守節之象
      第七十三福流卦 三上一中，得天之象
      第七十四晚就卦 三上二中，有兆之象
      第七十五事君卦 三上三中，合德之象
      第七十六必得卦 三上四中，收利之象
      第七十七雪恥卦 四上一中，負乘之象
      第七十八戒進卦 四上二中，宜退之象
      第七十九戒逢卦 四上三中，知止之象
      第八十被絞卦 四上四中，宜速之象
      第八十一敬慎卦 一中一下，昭德之象
      第八十二帝道卦 一中二下，得至之象
      第八十三不定卦 一中三下，狐疑之象
      第八十四邪佞卦 一中四下，積德之象
      第八十五慎悔卦 二中一下，顛錯之象
      第八十六宜初卦 二中二下，防後之象
      第八十七福會卦 二中三下，敬慎之象
      第八十八陰賊卦 二中四下，後凶之象
      第八十九福利卦 三中一下，元亨之象
      第九十福祥卦 三中二下，安泰之象
      第九十一攸叙卦 三中三下，保寕之象
      第九十二否傾卦 三中四下，任賢之象
      第九十三未形卦 四中一下，龍升之象
      第九十四蕩覆卦 四中二下，除災之象
      第九十五避世卦 四中三下，遠遁之象
      第九十六鬼動卦 四中四下，用術之象
      第九十七微損卦 一上一下，求安之象
      第九十八粗諧卦 一上二下，終泰之象
      第九十九不耕卦 一上三下，中虛之象
      第一百鬼災卦 一上四下，虛耗之象
      第一百零一空亡卦 二上一下，觖望之象
      第一百零二不諧卦 二上二下，不成之象
      第一百零三習坎卦 二上三下，虛勞之象
      第一百零四來革卦 二上四下，陰耗之象
      第一百零五無功卦 三上一下，勞力之象
      第一百零六雨灾卦 三上二下，難處之象
      第一百零七旱灾卦 三上三下，空竭之象
      第一百零八遠襲卦 三上四下，逃散之象
      第一百零九盜竊卦 四上一下，牽繫之象
      第一百一十失律卦 四上二下，反咎之象
      第一百十一奸黨卦 四上三下，抑賢之象
      第一百十二口舌卦 四上四下，無吉之象
      第一百十三未明卦 一上，無光之象
      第一百十四遷流卦 二上，未定之象
      第一百十五未寕卦 三上，欠安之象
      第一百十六死象卦 四上，凶非之象
      第一百十七發陽卦 一中，生意之象
      第一百十八嵗登卦 二中，遲吉之象
      第一百十九人事卦 三中，大快之象
      第一百二十保身卦 四中，小安之象
      第一百二十一化育卦 一下，生炁之象
      第一百二十二地利卦 二下，安厚之象
      第一百二十三建侯卦 三下，功業之象
      第一百二十四送終卦 四下，全陰之象
      第一百二十五純陰鏝卦 無文字，陰鏝之卦

   靈棋經後序：靈棋象易而作       劉伯溫……178
   後序二（跋）：凡破疑決事占之每驗     汪誥……180
   後序三：誠意恪恭，屢占屢驗       郭勛……181

下篇：一學就會的靈棋占卜……182
    一、靈棋經如何占卜
    二、改良版現代靈棋占卜法
    三、象棋占卜法
        （一）易卦象棋占卜法
        （二）象棋占卜法（孔明象棋卦）

    附錄：觀象玩占與乙巳占……202
          ─簡介唐代李淳風所撰兩本代表性占卜著作
 

導讀代序

最簡易、神效的臨事決斷祕訣

　　早在二OO九年初，「元神館」出版社創立時，就新開了「傳奇系列」，出版《神機妙算之一：燒餅歌與靈棋經》，但當時因篇幅所限，對於靈棋經的內容與卜卦方式未多加著墨。最近坊間盛傳「象棋卜卦」，據說是孔明（諸葛亮）托夢，而習得以易經八卦為基礎的棋卦技巧。印象中，《靈棋經》應為劉伯溫所傳，很少聽說諸葛孔明也傳「棋卦」，因而興起一探《靈棋經》與「棋卦」內容究竟的念頭。結果發現《靈棋經》雖然內容深奧，但卜卦方式非常簡單、易行，卦象則分門別類且包羅萬象，可說行事面臨抉擇時的最好決斷參考。整部《靈棋經》共有一百二十五卦，經過歷代行家的解讀之後，隨時都可對照應用，彌足珍貴。下篇則介紹各種「棋卦」的應用方式，可說只要攜帶本書，隨時隨地都可卜算吉凶，同時找出卦象解釋，非常方便。

　　作者與版本：以紀曉嵐編纂校訂者最可靠

　　一般認為《靈棋經》古本為漢代東方朔所作，另有傳說是黃石公傳授給張良，再由東方朔傳於世。還有一說是淮南王劉安所作，其他類似的鄉野傳說還有很多。本書所採的版本為「欽定四庫全書」、子部七「術數類四〈占卜之屬）」，清乾隆四十六年十月由「總纂官」紀昀〈曉嵐〉及陸錫熊、孫士毅所編，陸費墀校定（總校官）完成並上呈。奏摺中對《靈棋經》的作者與內容、體例做了很多考證與說明，應該是比較可信的：

　　「臣等謹按靈棋經二卷舊本，題「漢東方朔撰」，或又以為出自張良本黃石公所授，後朔傳其術，漢書所載，朔射覆無不奇中，悉用此書。或又謂淮南王劉安所撰，其説紛紜不一。大抵皆術士依託之詞，考隋書《經籍志》，即有十二靈棊卜經一卷，而南史所載，客從南來，遺我良材寳貨，珠璣金盌玉盃之繇，實為今經中第三十七卦象詞，則是書本出自六朝以前，其由來亦已古矣。卦凡一百二十，有四合以純陰鏝卦十二棋皆覆者，為混沌未明，尚不在此數。晁公武《讀書志》僅載一百二十繇，殆不及檢而偶遺之也。舊傳晉顔幼明、宋何承天，皆為之注，李逺為之敘，元廬山陳師凱又為作觧，而宋志別有李進注靈棊經一卷，則今已失傳。明初劉基復仿周易傳體作注，以申明其義，見於明史藝文志。其序稱靈棋象易而作，以三為經、四為緯，三以上為君，中為臣，下為民，四以一為少陽，二為少陰，三為太陽，四為老陰。少與少為耦，老陰與太陽為敵，得耦而悅，得敵而爭，或失其道而耦反為仇，或得其行而敵反為用。陽多者道同而助，陰盛者志異而乖，數語足盡茲經之要，大抵與易筮相為表裏，雖所存諸家疏觧或詞旨淺俚，不無後人之縁飾。而青田一註獨為馴雅，實基（劉伯溫）所自作觀，其詞簡義精誠，異乎世之生尅制化以為術者矣。故録而存之，以備古占法之一種焉。」

　　宋《太平御覽》已有「十二棋卜」記載

　　目前有關「十二棋卜」的資料，最早的文獻記載在宋代的《太平御覽》「方術部」，共引《異苑》、《齊書》中的兩段文獻資料。

　　如引《異苑》之說：「《異苑》曰：十二棋卜出自張文成，授法於黃石公。行師用兵，萬不失一。逮至東方朔，密以占眾事。自此以後，秘而不傳。晉寧康初，襄城寺法味道人忽見一老公，著黃皮衣，竹筒盛此書，以授法味，無何，失所在。遂復流於世。」

　　但根據《異苑》的記載，以十二顆棋子為占卜依據的靈棋占卜法，乃漢代黃石公傳授給張文成（張良），張良並以此行師用兵，萬無一失（可參考「元神館出版社」新編之《黃石公三略》）。

　　自從張良得到黃石公真傳，並將其發揚光大之後，「十二棋卜」就成為漢代的卜問吉凶主流。但不知何故，傳到東方朔之後，忽然消失，也就是研究者所謂的「祕而不傳」。一段時間之後才又重見天日，此即後來有人認為《靈棋經》最早為東方朔所傳的原因（見「四庫全書」版序）。至於精於方術卜蓍的東方朔有無增補，則無法考證。

　　《太平御覽》《異苑》中還提到另一個傳說：到了晉代寧康時期，當時襄城寺的一位法味道人自稱像張良一樣，得到另一位「黃石老人」（穿著黃皮衣的老者）的傳授（面交竹簡）。但此說並未受到研究者認同。

　　《太平御覽》「方術部」另外引用了《齊書》的記載：「《齊書》曰：江謐出為鎮北長南史東海太守，未發，憂甚，乃以靈棋經占卦云：『有客南來，金碗三杯。』上使御史中丞沈沖奏謐前後罪，收付廷尉，賜死，果以金罌盛藥鴆之。」

　　《齊書》所載的內容其實是一個占卦案例，但確是《靈棋經》最早見載於典籍的紀錄。因此後世依此推斷，《靈棋經》雖不是東方朔所寫，也不是張良所作，但至少在六朝以前就有了。甚至有人認為早在隋代即有《十二靈棊卜經》存在，表示當時即已流行於民間。例如《四庫全書提要》即提到：「考《隋書‧經籍志》即有《十二靈棊卜經》一卷，而《南史》所載「客從南來，遺我良材；寶貨珠璣，金盌玉盃」之繇，實為今經中第三十七卦象詞…是書…出自六朝以前，其由來亦已古矣。」

　　與漢東方朔的「射覆」之術有關

　　話雖如此，但歷來還是有很多人堅信，《靈棋經》的內容應該與東方朔的「射覆」之術有關，甚至不排除借用部分射覆內容。因為《漢書‧東方朔傳》上記載，漢武帝曾以大碗扣（蓋）住一隻壁虎，要通曉八卦易理的大臣們卜算，結果大臣們都面面相覷，只有東方朔答應一試。他起卦後奏道：「臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。」

　　這個有名的「射覆」故事內容很像《燒餅歌》、《推背圖》。事實上除了壁虎，還有另一個由郭舍人出題的「寄生」（窶數）射覆題目。但不管是壁虎或寄生，這兩種動物之記載或用法，在《靈棋經》的相關文字中都找不到，遑論可用以推演物象物理的法則，可見東方朔的「射覆」與《靈棋經》無關。因為東方朔的「射覆」之說，基本上是以揲蓍演卦方式，利用《周易》來推理物象；亦即利用《周易》與八卦法則來猜測物的種類。而在《靈棋經》中，很少看到「擬推物象」的原則：歷代名家在注解《靈棋經》時，用的多半是以陰陽（四象）之爻象為主。此與射覆多用《周易》的「揲蓍演卦」，並以所得卦象中的八卦來推理物象的方式明顯不同。

　　《宋志》亦有「李進注《靈棊經》」之說

　　此外，據稱《宋志》中亦有「李進」注解的《靈棊經》一卷，但已失傳。目前較受肯定的是劉基（劉伯溫）所著的《燒餅歌》，其中即提到其注有《靈棋經》（詳見今人編著的《燒餅歌與靈棋經》，元神館出版社）。劉伯溫注解《靈棋經》在《明史‧藝文志》〈五行〉類就有記載：「劉基《玉洞金書》一卷，注《靈棋經》二卷，《解皇極經世稽覽圖》十八卷。」今本《靈棋經》「象曰」之後的「劉曰」，即劉伯溫之注解，後世學者亦多無異議。書末的〈靈棋經後序〉也附有劉基的序文。其注解有助於人們對《靈棋經》中隱晦難懂的卦象之理解，例如：「少陽與少陰為耦，而太陽與老陰為敵。得耦而悅，得敵而爭，其常也。」「或失其道而耦，反為仇；或得其行而敵，反為用。其變也。」「陽多則道同而相助，陰多則志異而相乖。君子小人之分也。」「陰陽迭用，體有不同，而名隨之異。變之道也。」「易之取象曰車、曰馬、曰桷、曰天、曰鬼、曰狐之類，推而達之天下之物，莫不包也。曰馬矣，而以為龍。曰水矣，而以為雨。變易之義也。」「非通天下之至賾者，不識也。故曰：靈棋象易而作也，非精於易者，不能也。」「余每喜其占之驗，而病解者不能盡作者之旨，故為申其意而為之言。若夫以為黃石公之授張子房之傳，則史氏無其文，不敢從而傅會之也。」

　　序中除了點出《靈棋經》的取象法則，還提到本書之傳承與真偽問題：「若夫以為黃石公之授張子房之傳，則史氏無其文，不敢從而傅會之也。」也就是說，關於黃石公授張良的說法，可能亦屬穿鑿附會之說，因為史書並無正確記載。但四庫全書乾隆欽訂版為了周延，另外引用了元朝陳師凱、宋朝何承天、晉朝顏幼明的註解，與劉基之注並列，以完備其說法。

　　劉伯溫的象數註解最為實用

　　劉伯溫所說的「以三為經，四為緯」等象數（數字）的註解最為實用。所謂「三為經」，就是有「上、中、下」三爻，類似於《周易》的八卦。上、中、下三爻分別代表天、人、地三才。「四為緯」則有別於《周易》，八卦每一爻只有陰與陽，靈棋則有一、二、三、四，共四種不同的數字，分別代表「四象」；也分別代表少陽、少陰、太陽、老陰（一為少陽，二為少陰，三為太陽，四為老陰）；再加上0就有五種可能（每一爻都有 0到4共五個數字），所以《靈棋經》總共有一百二十五卦（三個 5相乘）。其中還包括陰陽未現者（0），例如第六十五卦「苦節卦」為上一中一，下爻陰陽未現，即110；如果三爻都無陰陽（上中下都未出現，即000），就屬於「純陰鏝卦」，排在最後。全部靈棋經卦序的安排以大通卦（111，上一中一下一）為始，「純陰鏝卦（000）」為終。

　　《靈棋經》的卦象變化法則，類似於《周易》的陰陽爻象。吉凶的判斷原則即《四庫全書提要》所說：「少與少為耦，老陰與太陽為敵。得耦而悅，得敵而爭。或失其道而耦反為仇，或得其行而敵反為用。陽多者道同而助，陰盛者志異而乖。」

　　這個原則其實是劉伯溫在其〈靈棋經序〉中所說：數字一遇到二，即「少與少為耦」，少陽和少陰相遇，這是「得耦」之象，得耦則喜悅。數字三和四相遇，即「老陰與太陽為敵」，是敵對之象，敵對則相爭。但有時會因為有「失道」之象，得耦反成仇而凶；反之則是雖敵對反而能成用。

　　本書的體例主要分成上、下兩篇，上篇即主體《靈棋經》，下篇為「一學就會的棋卦（包括「象棋卜卦」）」。大體而言，《靈棋經》的體例多依乾隆欽定的四庫全書版，包括原序、造靈棋法、占儀、祭儀以及最重要的靈棋一百二十五卦象與解析。「象曰」之後還有歷代的注家注解，對於籤詩意旨以及吉凶的解讀都很翔實詳盡，但言簡意賅。這些註解包括：顏曰、何曰、陳曰、劉曰，「顏曰」即晉朝的顏幼明，「何曰」為宋朝的何承天，「陳曰」乃元朝的陳師凱，「劉曰」則指明朝的劉基（劉伯溫），其中最受肯定的當然是劉伯溫。

　　為了忠於「原味」，上篇只加標點與斷句，讓讀者更容易理解。最寶貴的是一百二十五個易卦與解析都非常詳盡，方法簡單易行，比目前所用的任何一種卜卦、抽籤、決斷方式更方便、有效。「下篇」的棋卦（「象棋卜卦」）」 也很容易，只要多加體會，應用起來必能得心應手。