嶺南尋奇：聽彭嘉志說故事之小腳走古蹟

五仙觀系列
1 /  五羊傳說由此起 
6 /  離奇的神仙座次
10 / 禁鐘如何掛上去
 
華林寺系列
14 / 達摩禪師登岸處
18 / 包公廟與九命奇冤案
 
純陽觀系列
22 / 呂洞賓點石成金
26 / 漱珠崗的石豬仔
 
海幢寺系列
30 / 鷹爪藤長盛不衰
34 / 尚可喜悟「性本善」
38 / 濟公帶走兩羅漢
42 / 澹歸和尚澹歸碗
46 / 珠海波光的由來
 
波羅廟系列
50 / 波羅浴日
54 / 南海神娶老婆
 
其他古建築系列
58 / 六榕塔  108年的重建預言
62 / 懷聖寺  老人怪影傳說
66 / 石室  蔡孝妙計吊裝石頭
70 / 鎮海樓  朱亮祖的一場夢
74 / 琶洲塔  魯班蓋塔降海鼇
78 / 人民公園  靖南王府興衰記
82 / 陳家祠  石獅生角有因由
 
86/ 編審後記
 

序

　　江湖浪跡且安身，十載飄零賣藝人。
　　露宿風餐嘗冷暖，醉生夢死笑浮沉。
　　仁風半折遮華髮，陋案一方有淚痕。
　　朽木敲來端玉帶，提刀上馬說三分。

　　記得去年 12 月，有一晚突然感懷起這些年來的際遇，便寫下了這首七律。正如詩中所講，自 14 歲隨師學藝至今，在說書這一行，霎下眼業已 10 年有多。後學從小就是那種「口水多過茶」 ① ，心裡藏不住話的人，或許這樣的脾性正正適合做一個「說書人」，因為這兩種人通常樂於分享。　　　

　　近一個世紀以來，從事粵語說書的前輩藝術家以至後學這一輩，皆視民國時期的陳公幹臣先生為廣東地區最德高望重的粵語說書賢士。一方面因為他生在日寇侵華的年代，顯示出高潔剛烈的民族氣節，一方面則因為他的藝術成就和對後世說書人的影響。陳公少時讀過「卜卜齋」 ② ，奠定其深厚的古文學根基。他說書風格慷慨激昂，風韻古雅，又適逢電臺剛剛出現，也就成為民國時期最知名的說書先生。公亦注重著書立說，為後人留下資料，寫成《百粵掌故叢談》一書兩集，記錄廣州古蹟、地名背後的典故。雖然所錄者不多，但書中文藻古樸、洋洋灑灑，其後的說書人，尚無人能出其右。　　　

　　家師顏志圖時常教誨後學人等，應向先賢學習，注重地方典故收集一課。這些年來，後學集得故事一二，東施效顰，模仿從前廣東文士半文（文言文）、半① 口水多過茶：說話時噴出來的口水比喝的茶水還多，形容人話語多。白（白話文）、半粵語的「三及第文」風格，寫成系列小書幾本，與諸君朋友分享，以償夙願。

　　文化，是生命的文化。需要有生命，有活生生的人，才能造就文化、承傳文化。書中的故事，真真假假，不能當成史料來看待。然而，這些故事未成為文字之前，全部源於民眾之中，經過幾代人口耳相傳。所以，從故事裡頭，不難發現嶺南人對善惡的分辨，顯示出古時這一方民眾的仁孝之心、忠義之氣。

　　在後學看來，說書人講故事，在分享故事本身的同時，也在分享古人做人的道理。這些道理，不外乎宣導人們學會敬畏生靈，常懷悲天憫人的情懷，尊敬老人愛惜親人，守法道明禮儀。這些道理，不僅僅是要告訴少年人，其實男女老少都應明白，並且努力付諸行動。不過，要令社會大眾都明白做人的道理，關鍵一步就在於對學童的啟蒙。

　　後學收集的這些故事，和大家分享之餘，更希望各位朋友仔能將之與身邊的小夥伴甚至將來自己的子女分享，分享故事中承載著的嶺南文化，分享故事中做人的道理。　　　

　　從來，薪火相傳的過程，難免多艱難險阻，嶺南文化的未來，就靠少年一輩了。後學忝作筆者，以「童說嶺南」為書題（編注：繁體版為「嶺南尋奇」），就是希望以此書抛磚引玉，等到朋友仔長成大人的時候，有更多人可以為文化的發展出一分力。相信不久的將來，定會有全新的氣象。到時，各位朋友仔當好似昆山玉石一樣有作為，成為社會的中流砥柱、棟梁之材。
是為序。