序
《無量壽經》，具名《佛說無量壽經》，為淨土宗正依三經之一，以其含上下兩卷，又稱《雙卷經》；於三經中文字最豐，義理淵闊，詳述法藏因地發四十八願修行成佛之事，以及十方凡聖依之往生極樂之因因果果，而為一大法門之肇基，故又特稱《大經》。由其直截淵底，橫吞八荒，而為一切淨土教理的來源及依準。
相承論釋皆宗《無量壽經》彌陀本願以為靈魂，固顯彌陀救度之生命活力無限，但畢竟非專門展開講述《無量壽經》。古德註疏，如慧遠、嘉祥，雖稱完璧，非唯文辭幽深，今人不便；更以宗骨不同，或迷大猷。本宗末學之著，如日人《會疏》《甄解》等，依善導宗骨，復通釋全經，彌足珍貴，但以卷帙浩繁，初學望洋。
今吾師慧公上人述成《無量壽經大意》，正契時機而盡消諸憾。略說有以下特點：
一、宗骨專依善導。依彌陀本願為宗，確保中正穩健。如脊柱一正，諸體自正；樹根既立，枝葉隨風。
二、整體簡明扼要。先將全經依文次分為十段，述其大概，令人一目了然，是簡而明。次摘五文，握一經襟喉，乃扼其要。
三、細釋豐富詳實。於五文解釋，一一周到入微。略處大段而過，詳處不厭其煩，大開大合，大疏大密，張力十足，閱者知味。
四、勸信理事並徵。理由五文綜攝全體，事引古今，觸動人心，以理照事，以事映理，聞者自然生信。
五、勵行真俗圓融。真則獨稱六字，俗乃自求多福。不以真害俗，謂「念佛何必世善」；不以俗害真，謂「無善不得往生」。既教往生，又教做人，婆心親切，直同釋尊廣說往生勝益，復誡三毒五惡；亦如彌陀普攝十方善惡，而又抑止逆謗。
六、舉益現當滿足。俾維持信心，鞏固專念，現生入攝取之光，臨終獲蓮臺之證。
至於發佛祖微意，破常人謬解，不雄文辭，平展慈悲，無居高之態，盡謙下之風，令開卷有益，如沐春風，書如其人也。
拜讀頂戴之餘，略記申誠，難盡萬一。
釋淨宗
二○一八年十二月廿二冬至日恭書於杭州
