逃跑的勇氣：積極的逃，是為了在人生中贏得最後勝利

推薦序·
老侯│且戰且走，英雄本色
前言
 
第一章 積極型逃跑
逃避雖可恥但有用
見「壞」就收
逃跑跟戰鬥一樣需要精力
你是否已失去生物的判斷本能？
迷惘人生
 
第二章 會逃，才是人生勝利組
怎樣才能「輸得漂亮」？
拳王阿里強大的祕密
一九四五年的戰爭亡魂
圍棋棋士的隱忍之道
織田信長的逃亡
德川家康的冷靜與勇氣
陳平救劉邦：金蟬脫殼妙計
世界級逃亡高手：華僑與猶太人
適時撤退，才能登峰造極
不敗傳說的祕密
 
第三章 逃離工作的勇氣
有問題的不只「黑心企業」
逃跑談何容易
劃地自限的下場
你害怕失去的東西，真的有那麼重要嗎？
我的「脫軌人生」
夢想太沉重，小心被壓垮
有責任感就不該逃避？別再找藉口了！
黑心企業的人心操控術
《女工哀史》和黑心企業的差別
職場霸凌，不逃嗎？
該說不說？你已喪失野性本能！
金錢利益分析法
書寫分析法：要讓這種不可理喻的事繼續發生嗎？
不要埋頭瞎忍
人生有捨才有得
調職又如何？
 
第四章 逃離人際關係的勇氣
男女老少的共同煩惱
你也是LINE 和臉書的「受害者」嗎？
你的「好友」真心嗎？
幹嘛怕孤單？
別淪為「廁所午餐族」
被排擠又怎樣？
暴力男來了，快逃啊！
「足不出戶」是正確的「逃法」嗎？
孩子能否擺脫校園霸凌，和你有關
狗與貓的生存之道
人際煩惱大多只是雞毛蒜皮
我們都不斷在自尋煩惱
 
第五章 什麼時候不可以逃避？
因為「不適合」就辭掉工作？那可就太遜了！
想做就一定做得到嗎？
在電視界生存的關鍵
你的努力真的沒有意義嗎？
不為五斗米折腰的年輕人
只想做喜歡的工作？那就一輩子痛苦吧！
大忙人從不浪費一分一秒
 
第六章 逃離突發危機
消防員的悔恨
有備無患的重要
生死一瞬間的倖存
害人不淺的「正常化偏誤心理」
你是否也小看了「防災警報」的重要性？
 
第七章 為珍愛逃跑
幸福絕對基準
逃跑的小五郎
《永遠的○》：宮部久藏的生存之道
「工作」能成為「幸福絕對基準」嗎？
無可取代的只有「家人」與「自己」
尋找自己的珍愛

 

序

　　看到「逃」這個字，你會想到什麼呢？
　　逃離公司、逃離人際關係、逃離瓶頸⋯⋯相信大多人都對「逃」抱持著負面印象吧。
　　做人必須事事忍耐，凡事以完成職責為優先。逃跑是消極、丟臉的行為，其他人知道一定會看不起我的——你是不是也這麼認為呢？
　　這其實是錯誤的觀念。事實上，「逃跑」和「戰鬥」一樣，都是相當積極的行為。
　　每個人都有珍愛的人事物，就拿我來說吧，我最看重自己的性命，再來則是家人。

　　為了守護至愛，我們經常面臨要「戰」還是要「逃」的選擇。如果戰鬥無法改變現狀，或是戰了也沒有好處，逃跑當然就是上策。逃跑雖然感覺丟臉，卻並非不可行。

　　相信各位都聽過「三十六計，走為上策」這句話。這句話出自魏晉南北朝時代的知名兵書——《三十六計》的最後一計，意為「逃跑才是最高明的計策」。

　　該書編按：「沒有勝算就應全力撤退，指揮官為將損害降至最小而迴避作戰，代表他沒有喪失心智。」「無法再戰時有『投降』『停戰』『撤退』三個選擇，投降等同戰敗，在不利於己的狀態下停戰則近乎戰敗；若是撤退保存戰力，則隨時都可能挽回情勢。」

　　日本社會瀰漫著「士可殺不可辱」的風氣，「逃跑」對日本人而言非常可恥。也因此，日本在大東亞戰爭[1]期間寧可打「玉碎戰[2]」，也不願士兵成為戰俘。相對的，中國、歐美則沒有「玉碎」的觀念，他們認為留得青山在，不怕沒柴燒，若最後能扭轉情勢，忍一時之辱又算得了什麼。

　　也就是說，「逃跑」其實是一種「戰鬥」。撤退是為了捲土重來，就算一時戰敗，還是可以重燃死灰，靜待時機，再次發動攻擊。

　　就科學的角度而言，逃避也屬於積極的行為。相信各位都知道，人在戰鬥時，身體會分泌腎上腺素。當動物必須保護自己時，腎上腺髓質（Adrenal Medulla）就會分泌腎上腺素，將血液大量送至運動器官，加強心肌的收縮力。

　　但大家不知道的是，「逃跑」時也會分泌腎上腺素。「逃跑」和「戰鬥」的目的都是為了保住性命，對生命而言是同性質的行為。這也是為什麼在英文中，腎上腺素又稱為「戰鬥或逃跑（fight-or-flight）激素」的原因。

　　「該逃不逃」會阻礙腎上腺素分泌，是非常危險的行為。
　　「積極型逃跑」是為了在人生中贏得最終勝利。若你是因為在生活中受到不合理待遇才拿起這本書，請務必鼓起勇氣，將「逃跑」納入你的行動選項。
 
　　[1]譯註：日本對第二次世界大戰於遠東、太平洋戰場的戰爭總稱。
　　[2]譯註：出自「寧為玉碎，不為瓦全」，寧可自我毀滅也不願委曲求全。

　　￭且戰且走，英雄本色
 
　　日本作家百田尚樹先生，以日本戰時神風特攻隊的事跡，著成其生平第一部小說《永遠的0》，初試啼聲，即聲名鵲起；繼之再以《名為海賊的男人》一書，榮獲日本「書店大獎(本屋大賞)」；最近的《日本國紀》更是創下上市前已有五萬本再印的佳績，可謂出一本賣一本，足見其在發掘題材，著書立言上，確有獨到之處。這本最新的著作《逃跑的勇氣》，是他在評論文章上的牛刀小試，依舊獲得日本書市的注目。
 
　　日文關於「逃」的動詞，就是一個「逃げる」，再無其他。這似乎也標誌著日本人對於「臨陣脫逃」行為的單一看法：「逃亡可恥」，惟其可恥，故日本人易將自己逼入絕境、二戰期間，大批日本年輕士兵，在戰無可戰之時，仍堅持戰至最後一兵一卒，這種作戰精神，日本人以「玉碎」名之，逃亡可恥、不逃可貴，不逃不降的行為，才是日本人的美學意識。所以，戰時的日本兵會「玉碎」，戰後的日本上班族會抱病上班、會超時過勞、會逆來順受，全都是日本人不精於「逃」所致。
 
　　一如百田於本書中所提：百獸生而能逃。逃者，本能也；動物之善逃者，莫過於蟑螂，一有風吹草動，即能以每秒身長三、四倍的距離，溜之大吉。所以，人而不逃，豈非禽獸不如？坐以待斃，聖賢不為；且戰且走，英雄本色。
 
　　相較起日本人，其他國家的人大多沒「玉碎」這樣的「美學」。以中國而言，「逃」可以寫成「走」「竄」「遁」「閃」「溜」，好比中國菜的「煎」「煮」「炒」「炸」「燉」，可謂種類繁多、體例具備。遠的如楚漢爭霸，劉邦尿遁，成就漢朝四百年帝業；近的如國共相爭，毛澤東萬里長竄，厥有中共建國。「逃」之為用，斑斑可考矣！
 
　　當然，百田強調「逃」的重要，絕非遇事一逃了之，而是勢不可為時，懂得適時收手，以圖東山再起。故善逃之餘，還須善記：記著教訓，以免覆轍重蹈。《逃跑的勇氣》，指點我們逃的條件、逃的方法，乃至逃的心理，可謂逃的百科全書，可以補世道之不足。讀者披閱，定能擊節歎賞，一新聞見也！