鮮活的覺性：堪布岡夏的心性教言（二版）

　　堪布岡夏是西藏一位極具傳奇性的上師
　　他的教言完整融合大手印與大圓滿的精要修持
　　簡明而深奧
　　對所有在覺醒之道的追尋者
　　揭示了卓越而非凡的導覽

　　1957年夏天，堪布岡夏前往西藏東部的創古寺，創古仁波切就在那裡遇見了堪布岡夏。當時，堪布岡夏在創古寺給予此教言，而這些是大手印與大圓滿兩者修行要點的精髓。

　　這些教言之所以能實際利益我們身處的時代，是因為堪布岡夏以每個人都易於瞭解且付諸實修的方式來講述。儘管許多偉大的上師，包含邱陽創巴仁波切和祖古烏金仁波切在內，都是堪布岡夏的學生，但曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，這使得創古仁波切的這些教授顯得格外珍貴：是我們與一位強而有力、生氣活力的上師之間，直接且具生命力的連結，而這位上師的教導曾利益無數在西藏當時及其後時代身處艱困時刻的人們。

　　本書以創古仁波切敘述堪布岡夏給予教言時的歷史與情景為開場，接著詳述堪布岡夏教言的所有要點，包含如何準備好自己的共的前行步驟、探究內心樣貌的不共前行、安住內心自性之中的正行，以及將生活中所遇一切的不同境況都視為修道的後續教言；後者能讓我們滋養對心性的認識，不被生生死死中轉瞬即逝的生死境況所淹沒。創古仁波切藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本，清晰簡要的說明每一件事情。它們是調伏你內心貪婪、瞋恨和癡迷的道途，能帶給你心靈的平靜與快樂，使你得以幫助自己和別人。

本書特色

　　◎一位極具傳奇性的西藏上師所傳授的心性教言
　　堪布岡夏是西藏一位極具傳奇性的上師，在他小時候雪謙康楚仁波切即說他是一位印度偉大上師的化身，並且預言他將成為一位卓越的人物。祖古烏金仁波切與同樣在西方社會極具傳奇性的邱陽創巴仁波切都是堪布岡夏的學生。1958年堪布岡夏預見情勢將變得非常艱困，也預見到佛教將遭受攻擊，許多人會經歷嚴峻的考驗，還預見到佛法修行者將面臨許多的障礙。因此，他開始給予這些甚深教言，幫助了無數在西藏當時及其後時代身處艱困時刻的人們。

　　◎創古仁波切結合見地與修行的完整開示
　　曾親耳聽聞堪布岡夏教言而依然在世的上師已是鳳毛麟角，1957年創古仁波切領受此教言後，於2007年在四個不同的場合，分別傳授堪布岡夏的心性教言。儘管仁波切在此之前並不常傳授這些教言，但這卻是他一生中所領受的最重要教導。在本書中，仁波切不只是解釋教言，更著重此教言與其他佛教領域之見地與修行的關聯性，將所有這些教導結合為通透且完整的開示，藉由擷取佛法義理的所有不同領域，引用其記憶與許多偉大的上師和文本，清晰簡要的說明每一件事情，使這些教言對於初入門的新手和老參都能饒有助益。

　　◎無須費力的實修教言，不可思議的心性指引
　　堪布岡夏的心生指引極為簡短，卻蘊含著非凡的加持與力量，不只有益，也易於修行，簡要卻深奧，更無須費力的就能真正幫助我們藉由這些指引，揭示已然於我們之內的自心本性之寶。無論是內心的貪婪、瞋恨和癡迷，或是喜悅、悲傷，痛楚、疾病，煩惱、情緒的生起，甚而中陰時都可以此教言導入生命的實境中修持。

名人推薦

　　◎薩姜米龐仁波切推薦
　　從年輕以來，我一直都喜愛聽堪布岡夏的故事。他的人格與智慧獨一無二，他的教導結合了甚深經驗與完整實修。他是我父親——邱陽創巴仁波切的根本上師，以及創古仁波切的重要上師。

 

作者簡介

講述／第9世堪千創古仁波切（KhenchenThrangu Rinpoche）

　　創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。

　　仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。

　　著有《快樂轉心法》、《成佛的藍圖》、《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《尋找來世的居所》、《一生所衷》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》《修心》等書。

譯者簡介

高鈺函

　　交通大學光電工程碩士。「普賢法譯小組／普賢法譯學會」成員。
 

這本書的主題，是當代一位堪布，也就是堪布岡夏，所給予的一些教言。我直接從堪布岡夏本人領受這些教授，並在當時就發現它們非常有用。我在1957年八月遇見堪布並領受此法，那是我開始面對生命中最艱困、最危險挑戰的初期。
1957到1958年間，就在領受此法的一年後，我必須離開家鄉，離開西藏。這段期間，我面臨失去生命或身陷牢獄的危險，艱困的考驗也伴隨而來。有時候我們食物短缺，有時候我們無衣蔽體，甚至是無處棲身。當我與敵人狹路相逢時，對我而言最有助益的佛法，就是來自堪布岡夏的這個教導。憶念這些教言且銘記於心，對我極有助益。

當我們想到經歷此種困難與痛苦時，內心所會發生的變化，就會看到生起瞋恨、疑嫉或其他負面情緒的危險。當時這些甚深教言對我助益良多的原因，乃因它們正是瞋恨、疑嫉或其他煩惱的有效對治。倘若在當下我變得憤怒，我可能早就加入戰爭。如果我這麼做，可能會殺害許多人或是犯下其他惡行，日後回首往事時便將深自痛悔。我可能會想：「這樣不好！我殺了許多人，犯下可怕的錯誤，終將招致惡果。」我的生命將不再有任何快樂。但由於堪布岡夏的教言，我並未感到憤怒，因此也不致犯下惡行。我沒有殺害任何人，也未蓄意殺害任何人，甚至連殺害的念頭都沒有，這都是由於佛法教導的緣故。我把這些教言當成悲傷與痛苦時的助伴，正因如此，我得以避免自己因煩惱而失控。此乃這些教言給予我的極大助益。

回顧那一段時光，我想起自己如何同時面對雙重的危險，包括面對敵人的危險，以及積聚惡業的危險。當時我可能走上歧途，但還好我遇見一些偉大的上師，由於他們的慈悲和賜予我的教授，我認為事情反而變得相當好。我沒有被煩惱壓制，也沒有積聚任何惡業。即使那時經歷了許多困難，也面臨到許多危險，我並未將這些視為困難或危險。對此，我覺得還不錯。

當憤怒在我們內心生起時，那一瞬間，我們可能會被誤導。我們或許會開始爭鬥，或是說出一些將來會令我們懊悔的刺耳惡言或不悅之語。因此，控制我們的內心是極為重要的。若我們減少煩惱的強度，將會極有助益，並且在未來我們得以如此思惟：「當時，事情真的解決了！」