推薦序
經由改頭換面的故事帶出女性主義所關注的議題
本書的二十八個故事可大分為幾個類型：第一種為童話故事的改寫，第二種為神話與傳奇故事的改寫，還有就是作者自撰的童話/神話。中譯書名的副標題既有「顛覆」一詞，再配以「女性主義」給人的張牙舞爪的印象，彷彿書中故事的書寫乃以逆轉性別（角色）為目的。
於是初讀的印象很可能是美麗、溫柔，卻不討姊姊們喜愛的么女在〈醜女與野獸〉裡被醜陋無比但獲得弟妹們喜愛的大姊所取代。阿拉丁、青蛙王子、愛穿新衣的國王也都一變而為艾菈丁、青蛙王妃和女皇。細細讀來，終可以體會到本書的旨意並不是在彰顯女性主義顛覆/替換的功能，而是經由這些改頭換面的故事帶出女性主義所關注的議題。
基本上，這些故事所反映出來的女性不再是孤立、為了爭取男性的青睬而彼此敵對的個體，而是彼此疼惜、扶持的社群。她們所遭受的考驗激發了自我的意識與潛力。幸福的婚姻不再是因為她們的美德而得到的回報，而是她們經歷生命的過程其中的一個結果。
除了女性之間的傳承與情誼，本書亦強調女性生理特質的儀式化，例如灰姑娘赫勒利用其經血而變形；貝殼、聖鍋、石榴等暗喻子宮或女性的生殖器，象徵其孕育生命的神秘力量。更重要的是作者以其神話女性主義學者的素養，在每個故事之前正典清源地介紹故事的神話根源，其欲塑造女性神話學的意圖由此可略見一斑。
劉開鈴教授 推薦
(實踐大學高雄校區應用英語學系教授；專長為十九世紀美國文學、婦女研究)
前言
傳統的童話故事來源甚廣，包括遠古神話、異教信仰、政治寓言、道德劇，以及東方傳奇。數個世紀以來，這些故事大都經過父權文化的過濾，女性在其中鮮少得到尊重，唯一例外的是年輕而美麗的「公主」。在這些古舊的故事中，女性只有傳統的裝飾功能。缺乏美貌的女孩也自動跟美德、幸福、好運、愛情絕緣。
舉例而言，古老的德國童話〈帕多奇〉 中，有一位王子在尋找世上最美麗的女孩作為結婚對象，而一車又一車的候選女子只要不夠漂亮，就會隨隨便便被拋進河裡淹死、處理掉。
這些故事傳達給女孩們的信息相當明確：妳的外貌就是妳唯一的資產。不管妳可能成為什麼樣的人、有什麼作為，統統都不值得考慮。女人的醜陋外表就是一項活該遭到死刑處罰的罪惡。
這本故事集中的童話顛覆了這些厭女的訊息。其中有些是對於耳熟能詳的故事的反轉，例如〈醜女與野獸〉、〈夜雪公主〉、〈歌嘉屠龍記〉、〈小小美人魚〉、〈青蛙王妃〉、〈艾菈丁與神燈〉、〈小白帽〉、〈三個粉紅小仙子〉和〈吉兒與魔豆〉、〈女皇的新衣〉。
〈諸神末日〉則是日耳曼「諸神黃昏」的另一版本。而〈性別是怎麼來的〉是重述希臘神話中宙斯在雌雄同體人類的輝煌年代對他們的攻擊。〈冬季降臨的故事〉是另一則熟悉的希臘神話故事，關於波瑟楓妮──又名可芮（Kore）（或稱柯芮[Corey]）──與她的母親迪蜜特（又名黛梅特[Dea
Mater]），但這個版本的重述中拿掉了對於宙斯的宰制權力的暗示，並且更肯定大地之母的自然循環秩序。同樣的，〈白神〉一篇裡出現的幾位最廣為人知的非洲女神，也是對大自然的禮讚。其中三位女神的登場意在提醒讀者，遠古的女神經常以處女、母親和老嫗的三位一體形象現身，代表女人生涯中的三個階段；播種、生長與採收的三個季節；天堂、人世與地府的三層世界；出生、性愛、死亡三種現象；命運女神紡紗、編織與剪裁的三項工作；以及其他一分為三的循環與切分形式。現代女性主義的靈性信仰讓當今的許多女性也熟知這套古老的三位一體概念。
這本故事集中還有一些篇章是純粹原創的幻想故事，披上了傳統童話的語言與形式。我希望它們讀來輕鬆、有時逗趣、有時發人深省，不管是哪一種風格，讀者都能在其中發現女性主義的啟示。
