用人識人的古今觀人術

　　秘而不宣的識人技巧
　　￭論忠奸￭論剛柔￭論容貌￭論情態￭論鬚眉￭論聲音￭論氣色

　　識人之前，重在觀人。觀人重在言與行，識人重在德與能，不細觀則不能明識，不明識則不能善用。只有知人才能善任。

　　本書以古人的識人方法為基礎，闡述了識人用人的古今理論，並列舉了事例，深入研究古人的經驗和教訓。本書雖為一本識人學的良書，也是一面歷史的鏡子，是一本隨身工具書。
　　本書結合中國古今鑑別人才的經典案例。是同類書籍無法比擬的。同時，充分考慮到讀者喜歡從具體事例中去提煉事物本質規律的閱讀習慣，儘量選擇蘊含豐富智慧的故事，使不同讀者讀出不同的思想，充分展現出微言大義的智慧特徵。

　　為方便閱讀，我們選取的古文譯成現代文，使其通俗易懂。根據文章內容寫了評述，使讀者能一目了然文章內容重點。

　　為了提高讀者的閱讀興趣、理解和記憶，編撰時還添加了許多範例如：袁天罡識別武則天；曾國藩識別劉銘傳；李白識別郭子儀；個性張揚的子路和內斂的公西華；孫權、劉備、曹操的失誤；漢代劉劭就把「氣」和「色」分開來識別人才；虯髯客識別李世民；扁鵲見蔡桓公；曾國藩觀江忠源；沒有剛骨的李蓮英；「龍行虎步」的宋武帝劉裕和宋太宗趙匡義等故事為補充。如此，讓讀者更易了解。

本書特色

　　人心比山川險惡，知人比知天艱難
　　要真正識人心，必須有敏銳洞察力
 

作者簡介

李津教授

　　國立台灣大學外文研究所畢，一生從事教職多年，曾為專業翻譯，專門研究外國西洋文學，其翻譯過的作品有數百部之多，其翻譯的作品，曾刊於各大報章雜誌。現為一位自由作家、翻譯家。
 

識別忠正與奸邪
 
第一節 考察精神
 
一身精神，具乎兩目
 
一身骨相，具乎面部
 
他家兼論形骸
 
文人先觀神骨
 
【原典】
 
語云：「脫穀為糠，其髓斯①存」，神②之謂也。「山騫③不崩，唯石為鎮④」，骨之謂也。一身精神，具乎⑤兩目；一身骨相，具乎面部。他家兼論形骸⑥，文人先觀神骨。開門見山，此為第一。
 
【注釋】
 
①斯：語氣助詞，沒有實際意義，可以理解為「仍然，還」。
 
②神：與「精神」不相同，除了有精力旺盛之外，還包括一個人由知識、經歷、意志、毅力中所表現出來的氣質，是生命力、行動力、意志力和創造力的合成表現，可以從眼神裡看出來。
 
③騫：拔去，引申為損、虧，這裡可以理解為石頭的風化、損壞。
 
④鎮：這裡可以理解為依靠石頭的支撐而使山體保持牢固。
 
⑤具乎：集中在，表現在。
 
⑥形骸：指我們自己的身體。
 
【譯文】
 
俗話說：「去掉稻穀的外殼，就是沒有多大用途的穀糠，但稻穀的精華——米，仍然存在著，不會因外殼磨損而丟失。」這個精華，用在人身上，就是一個人的內在精神狀態。俗話又說：「山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會受風吹雨打侵害。」這裡所說的「鎮石」，相當於一個人身上最堅硬的部分——骨骼。一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的形體神態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏於內的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當於去打開兩扇大門。門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，測知人的氣質了。兩扇大門——精神和骨骼，是觀人的第一要訣。