結構詮釋學：Oevermann與德國社會學的轉向

　　Oevermann將詮釋學的德國系譜推向另一個理論高峰，「序列分析」的方法解決了阿多諾與波普在一九六○年代的實證主義論戰後所留下來的方法論難題，「生活實踐」理論所強調的「危機與常規的辯證」也形同推翻了Oevermann的老師哈伯瑪斯在《溝通行動理論》一書中所提出的理論架構。作為一種獨特的黑格爾辯證哲學與李維史陀結構主義的巧妙融合，結構詮釋學也超越了布迪厄略嫌僵化的結構主義社會學。

　　Sociology 
　　MIT
　　系列叢書（唐山出版社）
　　臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書
　　主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方
　　為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象
　　收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義

作者簡介

黃聖哲

　　1964年生，世新大學社會心理學系專任教授，上海交通大學客座教授。最高學歷：德國法蘭克福大學社會學博士，師承Ulrich Oevermann的結構詮釋學學派。

　　著作《美學經驗的社會構成》（唐山，2013）。

節錄自〈電視與公共領域〉
 
公共領域是民主的自我統治之理想模型。電視作為20世紀最具影響力的媒體形式，曾經被設想為最能代表公共領域的具體展現。表面上，電視似乎是一個公共競技場的複合體，容許各種不同價值觀的個人或團體自由參與。電視似乎包容不同意識型態的修辭、論述，從而構成一個可以進行共同討論的社會空間。

令人遺憾的是，這種「多元性」只是電視的表象。媒體社會學戳破了這層表象，而直接揭露電視背後看不見的行動結構。依循德國社會學家Ulrich Oevermann的研究發現，我們可以將這種電視背後獨特的行動結構界定為自我搬演的邏輯。從經驗研究中，我們也發現，這個自我搬演的結構邏輯同樣適用於對臺灣電視傳播運作的解釋上。  作為理論性的鋪陳，本文目前只能侷限於針對這個電視結構的相關理論問題上面，做為未來進行更大範圍的經驗研究之理論指引。
　　
我們由經驗研究的成果得到以下的命題，並據以構築理論論述： 
　　
第一，電視傳播的自我搬演之結構邏輯混淆了公領域與私領域的區分，並邏輯一致地使得哈伯瑪斯所設想的公共領域理想模型成為不可能。 

第二，電視不但沒有形成公共領域，反而製造出「假共同體」。它透過模擬人身親近關係的情緒共同體的方式，使得人類的社會關係重新封建化。

第三，電視生產出「假公共領域」。它壓制客體實在的紀錄及其傳送，以利於運作出自身的自我搬演。缺乏真摯性的電視之自我搬演，摒除了公共領域的理想，反而仍然在文化工業的理論範圍內進行變異。
　
一、哈伯瑪斯的公共領域概念
　　
「公共領域」的問題，由於哈伯瑪斯1962年出版的著作《公共領域的結構轉型》，而得到西方學術界廣泛的注意。  隨著其1990年代英譯本的出版，公共領域的議題，也在英語世界與臺灣學界得到廣泛迴響。公共領域變成是一個針對大眾媒體的規範性概念，形成對電視運作與大眾媒體進行批判的判準。