推薦序1
做個不生氣的自由人
人我不能和,所以爭執;國與國不能和,所以戰爭;色身四大不和,所以疾病叢生;人與自己的心不能和,所以懊悔、生氣、煩惱。人要想不爭、不戰、不氣、不惱,不僅要看清不和的原因,還要瞭解生氣的癥結,然後一一「調伏」;也因此,佛教強調「修行」的重要。
在佛教的《心經》裡,佛陀為弟子闡述如何「度一切苦厄」且真正「自由」的方法,從「觀自在菩薩」開始,不僅觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀一切無常變遷,也依然自在;能夠自在的原因,是深悟「五蘊皆空」,洞察世間一切現象皆在變化中,且沒有獨自存在的個體,從相續的生命流轉看到變化,所以說是「空」,正因為了知一切相皆是「暫時存在的狀態」,所以面對人我是非,可以安忍;面對苦樂無常,也能無憂。
星雲大師在《佛光菜根譚》裡提到:「任難任之事,要有力無氣;處難處之人,要有知無言;行難行之道,要有信無懼;忍難忍之苦,要有容無怨。」由此看出,佛教一向重視和平、和氣、和諧,稱「和尚」以「和」為尚;大師講「五和」希望從「自心和悅」、「家庭和順」、「人我和敬」、「社會和諧」乃至「世界和平」,藉由慈悲、平等,去除我執的修持,過自在的生活。
很高興看到《佛陀教你不生氣》這本書的出版,在生活忙碌又快速的步調中,作者從佛陀的智慧,提供給現代人觀照的功夫,剖析生氣者的思惟,讓讀者從而認識自己生氣的病因,同時找到治病的良藥,與對治煩惱的方法,畢竟「怒氣招災,怨氣引恨;和氣致祥,喜氣生瑞。」
讀完後,您會知道:能不生氣的人,才是真正懂得做自己主人的「自由人」。
文/覺培法師(人間佛教讀書會執行長)
推薦序2
世界在我們的思緒中成形
人是情緒的動物。從蠻荒到文明的演化過程中,人類大腦裡還保有原始的「爬蟲類腦」,也就是喜怒哀樂恐懼忿怒等非常本能的情緒反應。因此,真的要我們別那麼愛生氣,並不是很容易的。
佛陀在《法句經》裡說:「世界在我們的思緒中成形。」的確是如此,想像力是「心智的剪刀」,時時刻刻、分分秒秒,這把剪刀不停地修剪人心裡看到的畫面,這些我們想像出來的景象,就會在現實世界中實現,因為我們的想法創造我們的生活,而我們的話語又表明了我們的想法,因此要注意我們所說的話。
很多時候我們生氣是來自於與別人不同意見與爭執,但是佛陀也曾經說過:「苦難的根源是執著。」事實是個相對的概念,我們各自活在不同的世界中,因此沒有絕對的事實,只有不同的觀點,所以不要為了與別人爭執是非對錯而陷入僵局,只要瞭解彼此的觀點不同,記憶不同,然後繼續往前邁進即可,不要陷溺於執著中。
我也很同意作者所說的:「心」這樣的東西,只要一再向它陳述同樣的內容,他將出乎意料地照單全收。
我想這裡所指的「心」,大概就是我們常說的「潛意識」吧!心理學上有很多研究,包括催眠與潛意識的力量,所謂畢馬龍效應或自我實現的預言,弄假成真的策略在腦科學研究中真的證實是有效的,我們怎麼行動就會變成怎麼樣的人,如果我們先假裝很熱情,就會真的變得很熱情;假裝自己很快樂,就會真的快樂起來。所以就算不是真心的笑也無妨,並不是因為幸福才笑,也可以是因為笑了才幸福。
不過,我們必須注意的是,潛意識純屬單純的力量,不具方向性,就像蒸氣或電力一樣,接受引導卻不具自行判斷的能力。換句話說,我們給予正向思考,就有正面的力量,給予負面想法,就產生負面的力量,而且潛意識毫無幽默感,我們如果經常貶抑自己,常常消遣調侃自己,潛意識也會信以為真,把自己帶入不幸的情境中。若是經常生氣,對周遭一切都看不順眼,腦海中充滿了負面的想法,我們的潛意識當然也就會塑造出令我們不滿或痛苦的世界。
在非洲草原的狩獵時代,恐懼、忿怒可以幫我們活下去;但是在文明的複雜生活中,生氣只是讓我們把事情搞砸或者形成各種慢性病。因此,如何控制自己的情緒是現代人非常重要的課題。
本書深入淺出地以許多日常小故事,結合佛教教義,從審視自己中,不再生氣,也因此能找到屬於每個人自己的幸福。
文/李偉文(暢銷作家、荒野保護協會榮譽理事長)