菩提樹下談政治

星雲大師序：菩提心，智慧明  1
張作錦序：利天下為之：張亞中教授和他的「統合論」  5
黃年序：達摩之智  觀音之慈  8
依空法師序：春秋之筆，為台灣及兩岸寫出新樂府  11
自序：用正念書寫  16

維護安全還是創造和平？  33
請用文明來說服我 還是 我用文明來說服你？  37
放下「我們的執」  41
從玄奘大師認識什麼是價值  44
百年中國：迷悟之間  48
大學教育：公德與功德  52
健康也是一種責任  56
龍天護佑  新的一年  59
願馬總統再造公平正義與兩岸和平  62
盼新政府推動台灣社會與兩岸關係的道德對話  65
李白是不是我國的詩人？  68
教養是一種品德：包容與慈悲  72
如何避開資本主義的陷阱  76
知識、關懷與勇氣  80
追尋善知  刻不容緩  83
兩岸可以開啟東海與南海的對話  86
日本應放下對釣魚台的我執  90
台灣在東亞新冷戰中的戰略選擇  94
未來的世界更需要從心出發  98
歐盟六十大壽的賀禮：諾貝爾和平獎  101
兩岸外交握手的開始  106
一起「曲直向前」、共同「福慧雙全」  110
嚴肅認真面對公投  113
中國崛起應是中華文明的再次崛起  117
重新認識中華文化的價值思維  121
兩岸共同以中華文化豐富西方文化  125
人間佛教與中國夢  129
台日漁業協議擱置了主權爭議了嗎？  132
為何兩岸不能合作共同保護漁民安全？  136
兩岸應以中華文化為精神「止戈立信」  139
兩岸要推動海洋合作  143
為何使用「日據」而非「日治」？  146
「九月政潮」的因果觀  150
台灣要快速向自由開放市場奔跑  153
在大覺寺談兩岸文化融合  157
沒有權力哪來主權？  160
國家論述不能假  164
微調課綱提升台灣  167
從芬蘭看烏克蘭  171
服貿不過  輸掉台灣前途  174
社會運動應有遊戲規則，沒有特權  177
兩岸核心問題不解，台灣永無寧日  180
要先認識自己小，才能生存發展  183
政府要審思社會正義的責任  186
一場凸顯台灣社會荒謬的鬧劇  189
缺少理性不會受人尊敬  192
尊重存量才能增量：對簽署和平協議的認識  195
兩岸主權問題不可以模糊  199
不平靜的東亞  202
官方溝通管道成形  兩岸關係新頁  205
從善如流  208
佛陀終於等到了因緣  211
都是一家人  從台灣到兩岸  214
有佛法，兩岸關係就有辦法  217
1+1=3 兩岸和平發展的方程式  220
兩岸定位應以兄弟關係為基本思考  223
給習近平總書記的一封信  226
人間佛教要走進企業  229
兩岸關係要「慈悲無我」  232
人間佛教救台灣  235
人間佛教  在南半球創造被需要的價值  238
言論自由與不妄語  241
佛光山是一座道場  244
在雲高思台灣未來  247
轉念看加入亞投行事  250
慎防台灣的納粹危險  253
兩岸政治對話不要怕  256
佛有話要說  259
眾生平等的實踐者  262
希望國民黨高層有些佛法的智慧  266
「一中同表」才能為台灣爭取最大利益  269
蔡英文兩岸論述的盲點  272
台灣需要一場擺脫民主內戰的選舉  275
不改變「分別心」  兩岸如何維繫和平  279
遠離顛倒才能創造和平  283
理性辯論  擺脫負面選舉陰影  286
認清高中歷史課綱微調的爭議  289
聞聲救苦  傳達選舉良善價值  292
如何看待連戰出席大陸閱兵事  296
國民黨要反省  299
別讓臨全會變成籌安會  302
馬習會的遺憾  待處理治權分治  305
人間佛教  中國夢的必經之路  308
太陽花世代  和平發展的挑戰  311
問政不干治  314
民進黨須克服兩岸「冷內戰」困局  317
看破美國南海戰略  321
別讓「太平島便當」成歷史冷笑話  325
分治不分裂是兩岸最理性的選項  329
兩岸恐陷入「冷內戰」  332
伊斯蘭教派應放下派執  337
用智慧與慈悲讓時間創造兩岸雙贏  341
民進黨在國族認同問題要謹言慎行  344
國民黨應採兩階段革新  348
兩岸關係  唯慈悲與和合  351
聽蔡言  觀習行  355
以有容乃大解決台灣認同困境  358
李登輝一生都在背叛自己  362
國民黨的活路只有一條  365
台灣政治不可再有「分別心」  369

自序

用正念書寫
　　
　　不管我們是否喜歡政治，政治每天都環繞在我們的身邊。政治清明，天下太平，一旦混亂，眾生受苦。
　　
　　現代人不能不關心政治，也有責任讓政治走得好。政治的「形」，包括組織結構與運作，均有制度規範。然而運作制度的是人，領導者、執行者、參與者是否有正念，將決定政治是否能夠走得良善。
　　
　　星雲大師看到了這些問題，希望透過文化教育讓人的心充滿著良善與正念。大師認為「媒體可以救台灣」，因而創辦《人間福報》、《人間衛視》，為社會搭建一個平台，「讓一些有為的媒體記者，在這一個時代裡，能以他們的筆桿救國家、救社會、正人心、做為社會的導師」。（《貧僧有話要說》，第201頁）
　　
　　只依靠媒體的正念，仍是不足的，大師希望更多的知識份子能夠共同參與這個「媒體可以救台灣」的神聖工作。我還清楚地記得，民國一百年（二○一一年）的五月十五日上午，在佛光山的台北道場，從星雲大師的手上接下了「人間百年筆陣」聘書。對我而言，這是一個莫大的榮譽與責任。
　　
　　大師在開示時，特別舉之前日本世紀地震造成近三萬死傷為例，指出天災固然可怕，但真正駭人的是政治爭鬥、族群分裂帶來的人禍。因此，大師希望透過「人間百年筆陣」邀請社會賢達輪流執筆寫作，藉由知識分子所懷抱的責任、勇氣，倡導社會道德良心，激勵向上的力量，為中華文化樹立新指標，為台灣帶來永續的和諧與幸福。
　　
　　大師表示，「筆力萬鈞所發揮的強大力量，實遠超過千軍萬馬的威力」，社會最強大的力量既非刀槍，也不是具摧毀性的原子彈，而是來自於「筆」的力量。大師還期許，藉由《人間福報》這座媒體平台，讓筆陣成員以「筆」的強大力量，帶領社會國家集體向上提升，與全民共同奮鬥「救台灣」！
　　
　　大師的心願，我能夠充分的理解，但是大師的期許，實難以落實。我才疏學淺，對一般事務觀察難免不全，何況自己有時候也會不自覺陷入「我執」的困境。不過，大師的交待，也給了我一個重新整理思緒的機會，讓我嘗試著從另一個角度來看這個世界。
　　
　　與大師的結緣已經許久。一九九五年受大師之指示，我離開了十六年的政府公僕生涯，參與籌建南華大學，也自此與佛光山僧眾再續宿世之緣、重浸人間佛教之真善美。與佛光山的因緣讓我有更多機會接觸人間佛教，做為政治學者，我終於慢慢地了解到，「自由、平等、博愛」這三個西方的普世價值，必須透過人間佛教的內涵，才能更為圓滿。沒有「五戒」，不會有真正的自由；眾生均有佛性，眾生不僅平等，與佛亦是平等，但是世間的表現，仍取決於每個人的自覺與修為；如果不能放下「我執」的「分別心」，如果不能相互「尊重」與「包容」，「博愛」與「和平」則有如在世間「覓兔角」。
　　
　　這樣的信念，也成為我日後撰寫文章與從事政治運動的重要思考依據。迄今我已出版的二十餘本著作，幾乎都是與兩岸和平及世界和平有關。在兩岸關係方面，我提出以「一中三憲、兩岸統合」的論述來確保兩岸的長久和平發展，這個概念的核心就是「平等、尊重與包容」。（最新出版五十萬字《論統合》一書，香港中國評論學術出版社出版，全文可以在網路上免費下載）在追求世界和平方面，我提出《開放政治市場》（聯經出版社出版）的思維，希望繼經濟市場開放以後，以「我執」為基礎的政治市場也能夠對外開放，走向「同體共生」，從而解開人類的最後枷鎖，讓人類走向永久的和平。
　　
　　學佛、悟佛都重要，但是更重要的是行佛。我的專業是國際關係、兩岸關係、歐盟等議題，而其中兩岸關係更是與我們息息相關，它不應該只是知識的探討，而應是一門思考如何實踐的學問。二○○三年我轉任台灣大學後，除了繼續寫作以外，也以微薄之力，用實際作為來為兩岸創造和平。在陳水扁總統的第二任期間，我參與及引領了多項社會運動，例如反對六一○八億軍購以避免兩岸軍備競賽；籌組一五○代表參與任務型國代選舉，以反對將會對小黨帶來不公及「法理獨台」可能入憲的修憲；反對貪腐以維護社會公義；反對用公投來處理加入聯合國問題等，希望台灣社會在面對攸關國家未來發展的大方向及大政策時，能夠多些理性的討論，多些尊重、包容的思考。
　　
　　二○○八年以後，我將重點轉向兩岸，籌組「兩岸統合學會」，倡議兩岸和平理念。在星雲大師的支持下，我邀集兩岸重要智庫學者，就兩岸政治定位、認同等重要政治問題，分別於二○一○年在日本的本栖寺，二○一一年在澳大利亞雪梨（悉尼）的南天寺，二○一二年在台北，二○一三年在北京舉辦過多次會談。其中《台北會談》與《北京會談》更是紅藍綠學者專家第一次在台灣及大陸，就政治議題進行面對面的公開對話，在兩岸關係發展上有其時代的意義。另外，在涉外事務方面，與由大陸退休大使所組成的「方夏文化交流協會」合作，已分別在北京、重慶、台北、太原舉辦過四次「夏合研討會」，邀請兩岸退休大使共聚一堂探討兩岸國際共同參與的問題。在軍事上，安排兩岸退休將領會晤，就兩岸軍事互信機制交換看法。在文化上，在佛光山祖庭宜興大覺寺舉辦兩岸學者所共同參與的「推動兩岸文化融合研討會」。在海洋問題上，舉辦多項研討會，邀請兩岸學者探討如何共同面對、處理、維護兩岸在東海及南海的利益。
　　
　　為了宣揚兩岸和平理念，我也在星雲大師的鼓勵支持下，拍攝了《百年中國：迷悟之間》六集歷史紀錄片，並在《人間衛視》播放。（網路上可以全片免費下載觀看）我從二○一四年起也在美國、加拿大、澳洲、紐西蘭、東南亞、大陸等地就「人間佛教與兩岸和平」進行全球性的巡迴演講。
　　
　　為了讓兩岸和平理念能夠落實，二○一五年，我與一些朋友也積極地推動國民黨籍的洪秀柱副院長能夠帶著人間佛教的理念參與總統大選。我們為其提供兩岸政策建言，主張兩岸應該在共同接受「分治不分裂」的原則下簽署和平協定，以確保兩岸能夠共榮共利、長久和平。很可惜，這個以「尊重、包容、平等、和平、福民」為精神的「一中同表」主張，卻被有心人刻意吵作為「急統」，而最終也導致洪秀柱被迫退出選舉。或許是因緣仍不具足吧，不過，對於台灣錯過了一個可以公開討論、建立國家大方向理性論述的機會，我仍舊感覺到非常遺憾。
　　
　　二○一五年這一年來，我感覺星雲大師對於政治的關懷更為急切了，這應該是出於對當前政治發展及台灣未來的憂慮。在出版《貧僧有話要說》一書後，大師幾乎是不眠不休地又完成了另一本巨著《慈悲思路，兩岸出路：台灣選舉系列評論》。在我來看，這就是一本人間佛教的「政治學」課本，值得好好學習。大師提醒眾生，唯有慈悲，才可以超越世俗政治賴以為生的「分別心」，也唯有慈悲，兩岸才真正能夠化劍為犁，共同為中華民族的振興做出貢獻。
　　
　　大師的憂慮是有道理的。台灣從一九九四年起已經開啟了認同上的「民主內戰」，這場內戰用的不是槍炮，而是選票，爭論的標的是身分認同（我是中國人還是台灣人？）、國族認同（我的國家是中華民國，還是要建立台灣國？或中華民國就等於台灣？）與兩岸關係何去何從（最終目標要統還是獨，或是永遠維持現狀？）。這二十多年來，在政治人物的操弄下，「分別心」主導著台灣的政治，政治間缺少了應有的相互尊重與包容。黨同伐異、惡意抹黑、拒絕理性、缺少慈悲，讓台灣在國家大方向、政策上無法理性地進行討論。政治領域出現嚴重的問題，也影響了經濟的發展。然而台灣似乎還是有希望的是，台灣的宗教，特別是人間佛教，在本土及華人社會得到空前的發展，受到愈來愈多人的理解、肯定與接受，讓台灣社會有著相當良善的一面。這種政治惡鬥、社會良善的雙軌現象，成為世界民主發展史特有的現象。
　　
　　我們可否試著汲取人間佛教的良善價值，將之像一道活水注入當前的政治？另一方面，佛教強調寬容，但是也主張要正知、正見，這也正是大師組成「人間百年筆陣」的心願。做為團隊的寫作者之一，從二○一一年六月起，我即試著藉由人間佛教啟發而來的理念，用正知正見的觀點，來談論當前政治、社會的問題。這期間，我也應《中國時報》戎撫天總主筆之邀，在《中國時報》撰寫時事評論文章。本書就是這四年多來，我在《人間福報》所發表的文章，以及若干在《中國時報》刊登的文章集結而成。
　　
　　政治的最高目的就是讓每一個人的生活過得幸福。在這一方面，人間佛教有著豐富的智識可以運用。星雲大師在《貧僧有話要說》一書中即提到，「為政之道是要包容、和平、尊重、平等、造福全民」（第227頁）。我對人間佛教的認識仍然有限，專業知識也有不足，但是我從來沒有忘記，撰寫每一篇文章時，自己心中一定要有正念，要從「包容、和平、尊重、平等、福民」的良善價值來立論。惟受限於自己的能力，倘見解不足，也請讀者多多海涵。
　　
　　為了讓讀者能夠在閱讀本書之際，更能夠接觸一些人間佛法，本書特別將星雲大師所撰寫的《佛光菜根譚》裡面的一些智慧法語，摘錄於書頁的眉邊，以方便大家閱讀，並透過閱讀這些法語，體悟豎窮三際、橫遍十方，以人間作為淨土，以法味為樂，自在而遊。
　　
　　本書能夠出版要感謝很多人，首先當然是要由衷地感謝星雲大師促成了「人間百年筆陣」，讓我有這個因緣為社會貢獻一己不成熟的心得。其次要感謝《人間福報》給我這個機會與讀者結緣。再來就是感謝僑福集團董事長黃建華先生，佛光山檀講師，也是國際佛光會中華總會理事、周大觀基金會執行長的趙翠慧女士，以及藝術家黃湘詅女士願意支持出版本書。黃建華董事長長期關注文化藝術事業，對於推動兩岸和平發展工作一向不遺餘力。趙翠慧女士是現代社會難有的人間菩薩，她讓我們認識到甚麼是「無我、無私、大愛」，紀錄她生命經驗與愛心的《周轉愛的人》（圓神出版）是我極願意推薦給學生朋友閱讀的書籍。黃湘詅女士融會中西畫風精髓，主繪山水植物動物，是兩岸著名的畫家，並長年為兩岸文化藝術工作交流而努力。他們三個人都是長年追隨星雲大師的弟子，因而也與我結不了一段難得的善緣。
　　
　　另外，我也要感謝我敬佩的星雲大師、張作錦社長、黃年社長及依空法師等為本書作序，讓本書更有可讀性。張作錦先生是新聞界的前輩，他的文筆經常流露出對社會的關懷，令人感動與啟發。黃年社長的文章社論是我年輕時就必讀的作品，他在憲法、兩岸、民主政治方面精闢的見解，一向是我學習的標的。依空法師在佛學、智慧、才學上的表現及貢獻，都令我萬分敬佩。最後我要感謝好友，生智出版社葉忠賢董事長，願意出版本書，讓更多讀者分享我的心得。