圖解梅花易數

《易經》象數的經典之作
本書使用方法 008
 
第一章　易學的祕密：乾坤萬物有數理
1.感受中國第一經：群經之首，大道之源
2.《易經》初探：太極、兩儀與四象
3.《易經》再探：五行與天干地支
4.《易經》三探：從八卦到六十四卦
5.《易經》四探：象數與義理
6.《易經》的應用：占卜法
7.占卜法的意義：政治與道德
8.占卜法總原則：無疑不卜，筮不過三
9.占卜的歷史：《易經》占卜的演變
10.三大神數之首：紫微斗數
11.干支與八卦的結合：納甲法
12.八宮與月相：納甲法的具體應用
13.草木之中的奧祕：揲蓍成卦法
14.最簡單的卜筮法：金錢卦法
 
第二章　認識易數的方便法門：初探梅花易數
1.緣起：從邵雍說起
2.玄意幽遠：魏晉玄學中的易理
3.哲理玄奧：宋明理學中的易理
4.梅花易數的基礎：《易經》中的象數
5.四時與氣候的影響：卦氣衰旺論
6.象數中的命運：梅花易數與吉凶禍福
7.掌握梅花易數的第一步：梅花易數的起卦法
8.起卦的數學公式：卦除以八，爻除以六
9.初試梅花易之一：日期與時刻的占法
10.初試梅花易之二：尺寸與方位的占法
11.初試梅花易之三：物數與聲音的占法
12.初試梅花易之四：動物與靜物的占法
13.測字前的準備：漢字的歷史
14.字占概論：字占的基本原理
15.字占詳論：從一字到十字
16.察言觀色：如何為人占
17.預知未來：如何為自己占
 
第三章　走進易學預測之門：梅花易數的占卜總訣
1.變通之道：梅花易數中的占卜玄機
2.易卦為主：梅花易數的占卜總訣
3.辭中玄機：卦辭的先天後天論
4.占卜總訣之一：梅花易數中的天時占
5.占卜總訣之二：梅花易數中的人事占
6.占卜總訣之三：梅花易數中的家室占
7.占卜總訣之四：梅花易數中的婚姻占
 8.占卜總訣之五：梅花易數中的名利占
 9.占卜總訣之六：梅花易數中的出行占
10.占卜總訣之七：梅花易數中的失物占
11.占卜總訣之八：梅花易數中的疾病占
12.占卜總訣之九：梅花易數中的風覺占
13.占卜總訣之十：梅花易數中的鳥占
14.占卜總訣之十一：梅花易數中的聲音占
 
第四章　「體用」說：梅花易數的功用理論
1.體用為主：梅花易數中的體用說
2.體用總訣之一：生體之卦與所應之事
3.體用總訣之二：剋體之卦與所應之事
4.體用說的補充：衰旺論與內外論
5.生剋之訣：體用說與五行生剋
6.動靜之訣：體用說與動靜之理
7.剋應之訣：體用說與應驗時刻
8.坐端之訣：體用說與方位設置
9.觀物洞玄歌：預測住宅吉凶的準則
 
第五章　占卦要訣：三要與十應
1.三要：感官中的萬物之理
2.十應：出於三要，靈於三要
3.十應之一：天時之應
4.十應之二：地理之應
5.十應之三：人品之應
6.十應之四：行為之應
7.十應之五：方卦之應
8.十應之六：動物之應
9.十應之七：靜物之應
10.十應之八：言語之應
11.十應之九：聲色之應
12.十應之十：文字之應
 
第六章　觀梅術妙用：梅花易數占例
1.年月占例：康節觀梅占
2.時刻占例：馬踏牡丹占
3.聞聲占例：叩門借物占
4.聲音占例：今日動靜占
5.字畫占例：西林寺牌占
6.面色占例：面色憂喜占
7.動物占例：動物哀鳴占
8.植物占例：枯枝墜地占
 

 
第七章　漢字神算之一：梅花易數測字法總綱
1.漢字的結構：偏旁部首的組合方式
2.六書：漢字的造字法
3.風骨與神韻：中國古代書法名家概覽
4.五行體格歌：梅花易數中的筆式分類
5.五行干支辨：梅花易數中的五行干支
6.辨別六神歌：梅花易數中的六神筆法
7.五行六神篇：梅花易數中的測字準則
8.甲子納音歌：梅花易數中的六十甲子
9.神煞筆法訣：梅花易數中的偏旁部首
10.玄黃筆法歌：梅花易數中的玄黃筆法
11.五言作用歌：梅花測字時的末筆判斷
12.七言作用歌：梅花測字時的整體判斷
 
第八章　漢字神算之二：梅花易數測字法應用
1.字畫經驗：部分常見字測法
2.人如其字：推斷貧富的要訣
3.字畫指迷：各種情況下的測字法
4.字與風格：探玄賦測字法
5.以卦而斷：測字時的變通法
6.命中機緣：古人測字故事（一）
7.一心做事：古人測字故事（二）
8.易理玄微：梅花易數占法總結
 
附錄　邵康節先生觀梅拆字數全書
 
拉頁　大千世界中的八卦

編者序
　　
《易經》象數的經典之作
　　
　　《易經》是中華文明的源頭，先秦諸子百家幾乎都研究過。孔子晚年曾花了很大精力研讀《易經》，並親自作注。由於孔子的大力提倡，儒家一直以《易經》為根本經典。從漢朝劉歆、班固開始，《易經》被奉為儒家六經之首。《易經》蘊藏了豐富的數學內蘊，被古代數理學家視作解讀宇宙萬物的哲學本源，當作研究宇宙萬物數理關係的智慧之泉。《易經》對道教的影響更是深遠，在道教創立初期，《易經》就是最基本的經典之一。在兩千年的發展過程中，《易經》的深刻理論已經滲透到道教各個方面，從基本信仰、神仙體系、方術儀軌、丹鼎符、戒律道德等角度，都可以清晰地看出《易經》思想的影響。
　　
　　先秦以降，研究《易經》的人非常多。一般來說，這些研究者可以分為四大流派：象、數、義、理，而象與數、義與理又可分別歸為一類。少年天才王弼從哲學角度研究《易經》的理論，我們稱之為「義理學派」；京房等人則從卦象角度研究八卦和六十四卦的應用，我們稱之為「象數學派」。
　　
　　北宋時期，象數之學大興，華山高道陳摶創制了多個圖式，融合道教和儒家思想，開創象數學新局面。經過周敦頤的傳承和發展，這種新的象數學思想在北宋大儒邵康節身上達到了輝煌的頂峰。
　　
　　邵雍（西元一○一一.一○七七）字堯夫，諡康節，自號安樂先生，是北宋著名哲學家。邵康節精通先天象數之學，並且把象數理論融合到儒學之中，成為宋明理學的主要奠基人之一。邵康節一生未仕，全心治學，所著《皇極經世》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》等書，都是宋代重要的學術著作。
　　
　　《梅花易數》全名《邵康節先生觀梅拆字數全書》，是邵康節所作的一部奇書。傳說有一次他在花園裡散步，聽到梅樹上鳥雀鳴叫，循聲掐指而悟，因而創立了「梅花易數」。它的基本理論都是由《易經》六十四卦推演而來，將一切天時、地理、聲音、人物、顏色、形狀等轉化為數字，再藉由卦象來預測事物的發展趨勢。它是一種簡單易行、靈活多變的易學預測法，是在窮究宇宙萬物數理關係基礎上，化繁為簡總結得出的。因其中蘊含了中國豐富的古代數學思想和科學的數學方法，被學者稱為「《易經》中的數學」。自宋代以來，這種方法應用範圍十分廣泛，所以近一千年來在民間流傳甚廣，其中拆字術更是梅花易數的一大亮點，它從字的含義、結構、風骨神韻等角度討論漢字，從一個字中就能讀出寫字之人的性格和品味。
　　
　　世界是一個有機體，萬事萬物都互相聯結。當然，這不是邵康節在《梅花易數》中提出的思想，孔子在《易．繫辭》裡面就曾指出：「《易》與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故；原始反終，故知死生之說。」並且認為，若能夠正確地利用《易經》預知命運，就能夠實現「自天佑之，吉無不利」的狀態。梅花易數繼承並發揚了這種思想，將原來較狹窄的應用範圍推廣到生活中的各個層面。
　　
　　《梅花易數》原書的主要缺點在於內容龐雜，前後重複，有些地方結構混亂；更令人望而生畏的是，它是用文言文寫成，閱讀極為不便。為了便於讀者迅速掌握該書的精髓，我們特意編寫了《圖解梅花易數》，用淺顯易懂的文字，按照清晰的邏輯順序重新講述。本書最大的優點是，採用了大量的手繪圖片來表現《易經》和《梅花易數》的深刻含義，使原來深奧難懂的知識變得輕鬆而又具象。
　　
　　本書一開始講述《易經》的基礎知識，確保從未接觸過《易經》的讀者也能毫無障礙地通讀全書，迅速成為精通《易經》的高手。在本書附錄一另有《梅花易數》原文，便於古文功底好的讀者查閱。