◎人類從遠古至今,歷經許多文明、戰爭及時代的變遷,這些改變,對一個民族的影響是什麼?所產生的文學作品是否亦沈澱了一代代人文的痕跡?身在其中的我們,在面對萬里江山的壯闊美景時,又會產生什麼樣思古之幽情?
◎本書為一短篇散文集,結合了歷史典故、優美詩詞,將地理風景與人文情懷充分融合,繪成一幅幅圖文並茂的文章,足可讓人發思古之情,更從古人遺跡中得到啟發。
吟罷江山氣不靈 萬千種話一燈青
忽然擱筆無言說 重禮天台七卷經
書中四十篇散文,每一篇都觸及了中國歷史上的一個時代,以及中國人在那個時代裏所遭遇的生命試煉,或所締造的文明業績。因此,串連起來,這些文字試圖將四千年來中國人所經歷的掙扎與吶喊,所表現的奮揚與沉哀,所懷持的嚮往與追慕,所體映的眷戀與關懷,以集中輻輳的形式,呈現在當代人的眼前。微意所在,無非是希望引起當代人對自己民族的歷史,能萌生一些同情的了解,或品嘗一些感性的回味。
作者介紹
作者簡介
陳曉林
一九四九年生。臺灣大學電機系畢業,美國哈佛大學碩士。曾先後任教於臺灣大學、臺灣師範大學,曾任《中國時報》人間副刊主編、《民生報》及《聯合報》總主筆。現任風雲時代出版公司發行人。其創作文類以論述及散文為主,以精深的理工學識轉向文學、歷史與哲學的探究,專攻近代中西思想史,深入關懷人文理性與人性價值。他的散文,文字雄健恣縱,思路深湛明爽,筆鋒常帶感情,充滿知識分子對國家對社會深沉的反省與思考。著有《吟罷江山》、《劍氣簫心》、《壯歲旌旗》等文集。並曾獲國家文藝獎。
陳曉林
一九四九年生。臺灣大學電機系畢業,美國哈佛大學碩士。曾先後任教於臺灣大學、臺灣師範大學,曾任《中國時報》人間副刊主編、《民生報》及《聯合報》總主筆。現任風雲時代出版公司發行人。其創作文類以論述及散文為主,以精深的理工學識轉向文學、歷史與哲學的探究,專攻近代中西思想史,深入關懷人文理性與人性價值。他的散文,文字雄健恣縱,思路深湛明爽,筆鋒常帶感情,充滿知識分子對國家對社會深沉的反省與思考。著有《吟罷江山》、《劍氣簫心》、《壯歲旌旗》等文集。並曾獲國家文藝獎。
目錄
自序
古愁之葉:百歲如流、泛彼浩劫、明月前身、返虛入渾、壯士拂劍
浪莽之葉:水理漩伏、華頂之雲、風雲變態、碧苔芳暉、南山峨峨
綺麗之葉:明漪絕底、妙造自然、濃盡必枯、吞吐大荒、如瞻歲新
迴旋之葉:曜足扶桑、如覓水影、清露未晞、脫帽看詩、杳靄流玉
悲情之葉:妙契同塵、古鏡照神、海山蒼蒼、如見道心、人聞清鐘
豪野之葉:之子遠行、大風捲水、行氣如虹、幽鳥相逐、意象欲生
落絮之葉:與古為新、落花無言、遠引若至、生者百歲、風日水濱
激湍之葉:天地與立、海風碧雲、得其環中、萬取一收、悠悠天鈞
後記
古愁之葉:百歲如流、泛彼浩劫、明月前身、返虛入渾、壯士拂劍
浪莽之葉:水理漩伏、華頂之雲、風雲變態、碧苔芳暉、南山峨峨
綺麗之葉:明漪絕底、妙造自然、濃盡必枯、吞吐大荒、如瞻歲新
迴旋之葉:曜足扶桑、如覓水影、清露未晞、脫帽看詩、杳靄流玉
悲情之葉:妙契同塵、古鏡照神、海山蒼蒼、如見道心、人聞清鐘
豪野之葉:之子遠行、大風捲水、行氣如虹、幽鳥相逐、意象欲生
落絮之葉:與古為新、落花無言、遠引若至、生者百歲、風日水濱
激湍之葉:天地與立、海風碧雲、得其環中、萬取一收、悠悠天鈞
後記
內容連載
中國人共同的感情與記憶(自序) 陳曉林
萬古長空,一朝風月。
從邃古時代到農業時代,從農業時代到工商時代,再從工商時代進入到如今的「後工業時代」或「資訊時代」,歲月迢遙,星移物換,人間大地已經不知變換了多少次面貌,曾經在人類歷史舞台上,迸發過光輝與熱力的無數英雄兒女、志士仁人,也都已經在滾滾而逝的歲月之流中,歸於寂靜。
然而,在茫無際涯的時間長流中,人間世一切的掙扎、吶喊、奮鬥、堅持,難道果真都沒有恆久而深長的意義可言?
穿越過時間的風暴,畢竟有許多個歷經淘煉的民族,從矇昧的遠古、漫長的中世,逐一踏入了多姿多采的現代社會,各自留下了它們在歲月之流中跋涉而過的軌跡與足印。而無論是否自覺,也無論是否自願,這些軌跡與足印,已經分別成為各大民族共同的感情與記憶,共同的眷戀與關懷。在繁忙而冷漠的現代社會中,這些共同的感情與記憶、眷戀與關懷,甚至已轉化為一個民族之中,人與人之間唯一主要的共通語言。試想:在知識分科與專業分工如此細密的現代社會裏,除了以人文情懷與人文價值來互相溝通之外,尚有何種別的途徑可循?而所謂「人文情懷」與「人文價值」,本就是奠基在人與人之間共同的感情與記憶、眷戀與關懷之上的。正因為擁有著共同的感情與記憶、眷戀與關懷,交互激濁揚清、誘引萌發的結果,現代人的心靈,才能在精確的科技成就之外,仍然不斷締造出嶄新的人文創作。
於是,當代各主要國家都極重視民族遺產的發揚,及歷史古蹟的維護。文學界對於經典作品的詮釋、史學界對於民族史實的強調、藝術界對於傳統風格的探究,以及民俗學界對於通俗資料的蒐羅,幾乎都到了鉅細靡遺的程度,足見現代人對自己民族的「根」,是何等的珍惜與重視。
這些對具體史蹟或文物所作的研究,重點在於抉發、並闡明自己民族資產中,所含藏或體現的「精緻文化」理念與價值。
萬古長空,一朝風月。
從邃古時代到農業時代,從農業時代到工商時代,再從工商時代進入到如今的「後工業時代」或「資訊時代」,歲月迢遙,星移物換,人間大地已經不知變換了多少次面貌,曾經在人類歷史舞台上,迸發過光輝與熱力的無數英雄兒女、志士仁人,也都已經在滾滾而逝的歲月之流中,歸於寂靜。
然而,在茫無際涯的時間長流中,人間世一切的掙扎、吶喊、奮鬥、堅持,難道果真都沒有恆久而深長的意義可言?
穿越過時間的風暴,畢竟有許多個歷經淘煉的民族,從矇昧的遠古、漫長的中世,逐一踏入了多姿多采的現代社會,各自留下了它們在歲月之流中跋涉而過的軌跡與足印。而無論是否自覺,也無論是否自願,這些軌跡與足印,已經分別成為各大民族共同的感情與記憶,共同的眷戀與關懷。在繁忙而冷漠的現代社會中,這些共同的感情與記憶、眷戀與關懷,甚至已轉化為一個民族之中,人與人之間唯一主要的共通語言。試想:在知識分科與專業分工如此細密的現代社會裏,除了以人文情懷與人文價值來互相溝通之外,尚有何種別的途徑可循?而所謂「人文情懷」與「人文價值」,本就是奠基在人與人之間共同的感情與記憶、眷戀與關懷之上的。正因為擁有著共同的感情與記憶、眷戀與關懷,交互激濁揚清、誘引萌發的結果,現代人的心靈,才能在精確的科技成就之外,仍然不斷締造出嶄新的人文創作。
於是,當代各主要國家都極重視民族遺產的發揚,及歷史古蹟的維護。文學界對於經典作品的詮釋、史學界對於民族史實的強調、藝術界對於傳統風格的探究,以及民俗學界對於通俗資料的蒐羅,幾乎都到了鉅細靡遺的程度,足見現代人對自己民族的「根」,是何等的珍惜與重視。
這些對具體史蹟或文物所作的研究,重點在於抉發、並闡明自己民族資產中,所含藏或體現的「精緻文化」理念與價值。
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