作者序
嘗聞命之理微，鮮有知其真而順受之者。余謂功名富貴，有命存焉。遂捐厥職，訪道學者，以為之宗。行抵華山下詢知
希夷公曾得道於茲矣。遂陟其巔，謁其祠。將返時見一道者，年約弱冠，態度老成，遂進禮之。承出書示予，予問之曰：乃希夷公紫微斗數集也。始觀排列星辰，猶不省其奧窔。既讀其論，論則有道理；玩其斷，斷則有神驗。即以賤降試之，果毫髮不爽。於是謂然嘆曰：造化至玄而闡明之，若對鑑焉，非心涵造化者能之乎？星辰至遠而指視之，非胸藏星斗者能之乎？天位乎於上，地位乎於下，而人則藐然於中也。先生則以天合之人，人合之天，集星辰之變化，而知人命之休咎是非，若非學貫天人而一者，又孰能之乎？猗歟休哉，先生真高人也，神人也，不然胡為乎？而有是高志又胡為乎？而是有神數也。予乃捧持之，遍示天下俾世之人，知有命而順受之，可也？若此乃祖作之，而子秘之，則繼述之道安在哉？請志予言，以并是書之首。承希夷公一十八代諱道號了然，年方二十有六時。
嘉靖庚戌春三月既望之吉賜進士及第吉水 羅洪先撰
校訂者序
斗數流派眾多，各有所長及獨到見解。雖百家爭鳴，熱鬧非凡，對於此門古老術數的傳承而言，未嘗不是件好事。但後學認為，正本必須先清源。導致諸多爭議之源頭，便是因為目前普遍流傳之紫微斗數古籍錯字倒裝處相當多，其賦文內容也相當饒舌拗口，以致吾等後學者於難以研讀。究其因，乃係原籍長久收藏，以致文字難以辨識，加上後續印行排版問題，故其間爭議相當多，加上各派宗師均有其獨特見解所致。惟截至目前為止，還沒有任何人能夠跳脫陳希夷道長所設定的原始斗數基本框架中。長久如是，諸多爭議懸而未解，則恐此術終將淹沒於歷史洪流之中。
有鑑於此，後學早在初習此術之時，便萌生校勘之念頭，惜因本身學藝未精，故此計畫束之高閣久矣。直至甲午年初某日，於自宅內霎時念起此擱置已久之計畫時，萬里晴空，天邊山際卻出現一道七彩虹光，久未消散。故後學再度拾起古籍，著手進行校勘作業。由於可參酌文件極少，往往必須以理校的手法進行。對於學養不足的後學而言，過程相當艱辛。唯每當遇到難解困惑之時，心中耳邊總有念頭生起，循此聲而行，困難處往往迎刃而解。故後學常與同道好友談及校勘過程之時，常感執筆者實另有他人，吾僅代為捉刀罷了。
此書校勘之版本係以明朝羅洪先狀元訪道華山時，自希夷道長第十八代後人處所取得之紫微斗數全書為主體，針對原籍語焉不詳處，參酌擷取部分清朝木刻版《合併十八飛星紫微斗數全集》內容，校勘修纂而成。此書古籍共有四卷，為保留原味，故本書格式與編排方式均與原古籍版本相同。另原籍卷四之命圖，其中某一星盤漏列出生日期，鑑於卷四之排列錯漏處頗多，若無法謄寫正確之星群組合，斷之恐有差誤，故以鄭森（成功）之命替代之。
晚進才疏學淺，思慮學養必有未臻周全之處，深切期盼命理界先進能不吝予以指正賜教，為傳承此術而努力。
註：原籍卷四之古今富貴貧賤夭壽命圖之命批，有關壽元之論述，僅供研究古先賢者之論斷技巧，切莫過度迷執於此，斷章取義，則造業不淺矣，學者當慎思之。
後學 了然山人
甲午年秋七月吉日於士林自宅
