三天法會專題(系列1)

　　每一個人在一生當中，都曾經不自覺地發生過無數次的喜悅，這個喜悅是來自何處呢？我們可以說它是來自於「無處」，或者說它是來自於「每一個地方」，它是無因的。它沒有行動、沒有思想、沒有情緒，只是一種存在，是一種純粹的喜悅，它脫離了頭腦、脫離了思維。因為它沒有想要到達任何地方，沒有目的地，沒有命運要履行、沒有終點，因為它所到之處就是終點。這樣的喜悅，我們把它叫做「靜心」。

　　在修辦道的過程中，不知多少人擁有過這樣的喜悅，尤其是在初逢三天法會時，那仙佛的慈悲、點傳師的付出、辦事人員的熱心，以及課程的內容，真教每一個進入三天法會的人，重拾原來的自己，不自覺地進入寧靜的喜悅，讓每一個人放鬆在當下的這個片刻。這是什麼力量呢？天道的殊勝，再再牽引出一個封鎖已久、迷失已久的心靈。在三天法會的當下，每一個人都變得清醒、喜悅、柔和又自在了。

　　因此，三天法會的每個環節都是扣人心弦的關鍵，我們必須用一顆真摯、清晰的心，辦好這閃亮的三天。其中，課題的內容便佔了一個很重要的關鍵。講師的修持、口才、智慧、用心，都影響著這初次探尋究竟的心。如果課題內容不紮實、重點不明確、流程不連貫，便會影響班員的專注與興趣。

　　從過去以來，一直沒有一本完整的三天法會專題，以致於找資料時只好東拼西湊，或依照過去聽課的經驗模擬，聽聽錄音帶、翻遍所有道義書籍，再重新整合，的確是件很辛苦的事。

　　明德出版社為了減少您尋找資料的時間與麻煩，特別將剛求道道親參加三天法會的課題，逐一重寫、編列，以豐富的內容、多種的題綱呈獻給您。共計三冊，綱要明確、多樣版本，以及賞心悅目的美編，讓您一書在手，暢行無阻。

道與教的分析~之一

一 前言

有很多求過道的人，一直搞不清楚自己求道是求得甚麼？甚至還莫名其妙地問著：「我們所求的道是甚麼教？」或「我們求的是一貫教？還是一貫道？」實在是不知所云啊！因為曾經有不少已皈依、洗禮的人，被朋友渡去求道，在他求道之前也曾擔心過「我已皈依佛了，再求道的話，會不會違背了釋迦牟尼佛呢？」或「我已經在基督教裡頭洗禮過了，不可以再拜偶像求道的！」以及「我已經在佛教裡進修了，為甚麼還要求道呢？」等等問題，所以就一直在「心好就好，何必求道？」的話題裡打轉，這全對於「道與教」仍不明白的原故；甚至有些人總是喜歡強調自己的宗教信仰或所求的道比別人還殊勝，導致衍生了道與教的爭辯問題，這也是因為對於「道與教」的認知以及實行還不夠透徹的原因。

有個故事：日據時代，在台北曾經有一次類似博覽會的市集，那時趕往參觀的人很多，可說是人山人海；而且，各教的傳教士也借此機會到這裡傳教，有和尚、尼姑，亦有牧師、神父、修女……非常熱鬧。

有一天，和尚與牧師為了宣傳自己的教義較優異而爭執不下。後來和尚就對牧師說：「我們也不用爭了，現在由一件事情，馬上可以得到證明。我說佛較偉大，你說耶穌較偉大；現在我把這一根蠟燭點燃，你可以對他說三聲『耶穌』，我對他說三聲『佛』，看誰可以讓蠟燭媳滅，就表示誰偉大。」

牧師聽了以後說：「可以啊！」接著就對蠟燭說三聲「耶穌」，但是燭火依然。換和尚對蠟燭說「佛」，第一聲燭火就搖晃不定，第二聲幾乎熄滅，第三聲真的熄滅了。和尚於是很得意的對牧師說：「你看，還是我佛較有辦法吧！」

佛法本是平等的，既沒大小，也沒有等級。各教聖人都是得道、濟世化人、聖德圓滿的聖人。老子說：「天上地下唯吾獨尊」，佛亦曰「天上地下唯道獨尊」，而耶穌也說：「我是上帝的獨生子」，若是要從比較的心態上來看的話，那就失去「道」的真義了。五教聖人雖然所傳的方法都有所不同，但是其宗旨卻都是一樣的；這個宗旨也就是他們所指的「道」。只有「道」是在聖不增、在凡不減，它是超越時空對待的一個絕對體，也就是我們今天所要談的「道與教的分析」。