序言
從批判「清官思想」說到政治變革
光陰如箭，日月如梭。八年前，我出版了自己生平第一部政論文與書信的文集《影響有影響力的人》。四年前，我的第二本文集《龍泉夜夜壁上鳴》又在臺北出版了。爾後又是一個四年過去了，在這近一千五百個日日夜夜裡，我更是筆耕不輟，以「老牛明知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄」的勤奮精神，寫下了幾十萬字的近百篇文章。其中一部分是我與台海兩岸的政要們的通信，就兩岸在新的歷史條件下，「和平、和解、合作」並互利雙贏的一些問題，暢談了我的見解、建議和意見，也算我作為海外赤子的一片拳拳服膺的愛國情懷吧！
另外一部分是記敘文，也就是這幾年以我為總召集人的華藏山社，聯合大陸的中華愛國工程聯合會等單位，開展了幾次愛國主義主題的活動，包括「重走中國遠征軍之路」、「重走抗戰生命線樂西公路」、慰問抗日戰爭的老戰士等幾項重要的活動。我將這些活動均夾敘夾議地撰寫成具有可讀性和思想性的文章，已經在兩岸三地的一些平面媒體上發表。我今次也將這部分文稿加以整理，一併收進這本文集。
雖然輯納進了上述兩部分文章，但是此一文集的名字叫作《中國傳統惡俗文化十批判書》。為什麼以此為本書之大名呢？因為這《十批判書》才是這一文集的主體，從十個主要方面，有力地批判了中國五千年文明史形成的十大傳統惡俗文化。
世界上一切事物無不是一體兩面，哲學上所謂的二分法，就是說任何事物都是一分為二的，有好的一面，就有壞的一面；有陽的一面，就有陰的一面；有正的一面，就有負的一面。中國傳統文化有優秀的一面，自然就有惡俗的一面，這惡俗的傳統文化有哪些？其主要表現在哪裡？其惡俗不良的內核，對於我們日常政治與社會生活的腐蝕和影響，體現在哪幾個方面？這些個問題平常並沒有什麼人提及，也沒有什麼人注重，更沒有什麼人對此進行深入的研究和批判。到目前為止，人們僅知魯迅先生和當代的柏楊先生，曾對於中國傳統的惡俗文化做過某些批評，但不夠系統、不夠全面，而且沒有進入時代高度和理論深度。
多年以來，本人一直下大氣力研讀中國歷史，也著作了幾本小冊子。在「以史為鏡，可以知興替」的過程中，對於「國學」有了較廣泛的認知，「國學」就是中國的傳統文化，固然有其較為優秀的一面，當然必有其惡俗的一面，這些負面的幾千年積澱，到了近現代，更是與西方傳來的某些理論和「主義」雜糅絞拌，嚴重影響了國民性的改造和進步，更為落後的制度以及僵化的體制和死化的機制，打造了護身符。深重的現實弊病，昭示給中國的有識之士，，必須探討和總結中國傳統的惡俗文化，必須批駁和撻伐其對中國歷史與現實的危害。
正是基於這樣一種體認，基於一種責任感，這三年以來，我集中讀書，強化研究，將歷史與現實高度結合，學海雖無涯，書山確有路，在讀書與考察、踐行與思考的過程中，我一個一個地擬定題目，一篇一篇地精思慎寫，終於完成了《中國傳統惡俗文化十批判書》。這十個篇目分別是：一、從批判「清官思想」說到政治變革。二、討伐「黨文化」。三、妄自尊大者戒。四、口誅筆伐「假大空」。五、草民思想與GDP增長。六、揭批「潛規則」。七、敬畏感缺失，導致貪腐大潮。八、封建宗法思想對中國之害。九、重拳出擊「官本位」等級制。十、兇殘暴虐的殺人文化。
《中國傳統惡俗文化十批判書》從十個大的方面，批評、斥責和鞭擊了歷史文化上最為負面的重大過錯、乖謬和罪惡，充其量還是一次初步而簡單的梳理，目的依然是拋磚引玉，以期就教於大智大賢者，喚起大學者並眾人引起重視，繼續全面批判中國傳統惡俗文化，只有在這種廣泛而深入的探討與批判中，國民性才會得以有效的改造，不合理的專制主義制度才會得以革除。今將這十篇文章彙集成書，加上另外若干篇文章，整冊書的名字仍然叫作《中國傳統惡俗文化十批判書》。
