中文繁體版序
武裝我們的心靈
很榮幸《世界如此險惡，你要內心強大》中文繁體版的問世。
在社會結構轉型上，臺灣以及香港等已先行大陸一步或幾步。但就「現代性」對人的思維和心靈的支配而言，所有華人都是共同的命運。
至於打造一條社會價值排序的心理食物鏈，每天上演「富人吃中產，中產吃窮人」的遊戲，我相信，並不僅僅是中國大陸人民的獨特偏好，整個世界的人都好這一口。
在多年以前，當我開始思考一種社會制度的存在，除了在道德上如何為自己辯護時，也發現了這一點：如果它的心理基礎不牢固，它就不會牢固。
在臺灣，威權體制之所以被民主制度終結；在中國大陸，計畫經濟之所以被市場經濟衝垮，當然有很多政治學、經濟學、社會學上的原因，但心理學的原因也無法忽視。
一個獨裁或威權的制度並非「公眾選擇」的結果，因此它在心理上無法對人們構成說服，只能壓服，而壓迫的力量愈大，在壓抑中蘊藏、終至爆發的反彈力量也愈大。因此在心理上，威權體制的存在本身就會導致邏輯上的自我挫敗。民主制度則避免了這一邏輯的結果。
計畫經濟也如此。它本質上對應於一個以先天獲得的身分來分配資源的社會，與人後天的能力、選擇沒有多少聯繫。因此，在計畫經濟下，當一個人失敗時，他可以在心理上合理地歸罪於制度。但在市場經濟下，因為他的失敗被認為與能力、選擇聯繫在一起，制度無須對此負責，他更多時候只能怪自己。
不僅制度，整個現代社會的存在，都離不開它背後的心理基礎或對心理法則的利用。競爭就是如此。它天然地包含著心理的競爭：人們對於心理優勢的爭奪。
幾乎可以說，在「現代性」邏輯的支配下，我們生活和工作的大多數時候，都充斥著心理競爭的氛圍，從選舉、工作、消費，到爭論、排斥、賭博，我們無不被它攫住。
正如一個破壞了別人的人，同時也敗壞了自己的精神一樣，對心理優勢的爭奪沒有什麼贏家。其後果就是惡化了所有人的心理結構，召喚出一大群心理弱小的人。他們布滿大街小巷，帶著痛苦、焦慮、抑鬱、狂躁，混亂無序地走來。
一個心理弱小的人可以有無窮多的症狀，但最大的特徵，就是在失去和內心的聯繫時，在心理上也去失了控制和自我相關事物的能力。
自哲學出現以來，「認識你自己」就是人類的一個永恆命題。蘇格拉底曾經給人類指出一條面對真實自我的道路，就是用理性的方法把黑暗澄清，讓一個人和真實的自我相會。
但我痛苦地發現，做到這一點的總是少數人。對於很多人來說，要他認識自己，直接面對自己，而不是逃避那個讓他害怕的自我，在心理上等於要他的命。
這一切的原因是什麼？如何認識和找回我們自己？一個人如何變得頭腦敏銳、內心強大？ 這正是我所關注的內容。
這本書在中國大陸出版後，激起了無數飽受心理煎熬，卻苦於找不到方法武裝自己的頭腦和內心的讀者熱捧。很多人讀之淚流滿面。
也有人把它和李宗吾先生的《厚黑學》、吳思先生的《潛規則》相提並論。對此我是不同意的。本書是從精神分析、哲學和社會學的層面上，以通俗而好玩的語言，來洞察人心。在「術」的意義，它是對控制我們的心理法則的深入破解；而在「道」的意義上，它可以讓我們思考宇宙人生。
它們吸引的，可能也是不同的心靈。
我一直認為，一種心理學的方法，一種哲學的審視，從來不是為了讓我們脫離生活，而是為了更好地生活。我們之所以看書，只是為了在暫時看不清楚時，先飛到空中，看清楚下面的一切後，再回到地面。
因此，我主張積極入世的態度，具有一種「存在的勇氣」。在簡體版中，我已經強調過它和別的書的不同：不是搖旗吶喊的勵志書，不是具有神祕主義色彩的靈修書籍，不是帶有濃厚出世色彩的佛家哲理，不是不痛不癢的《心靈雞湯》，不是中國古代的《難得糊塗》，當然更不是什麼心理學專著。
我相信，就人類的行為而言，在邏輯上解釋得不清楚的事情，總可以在心理上解釋清楚。而如果能夠看得清楚，我們就會知道，在武裝自己的頭腦和內心上，又該怎麼做。
石勇
2012年3月5日
