金剛經宗通第一輯

自序…………序００１

第一輯：
略說金剛經宗通…………００１
〈法會因由分〉第一…………０４１
〈善現啟請分〉第二…………０７１
〈大乘正宗分〉第三…………１０５
〈妙行無住分〉第四…………１５７
〈如理實見分〉第五…………２０３
〈正信希有分〉第六…………２４３

第二輯：
〈無得無說分〉第七…………００１
〈依法出生分〉第八…………０８３
〈一相無相分〉第九…………１２９
〈莊嚴淨土分〉第十…………２６１

第三輯：
〈無為福勝分〉第十一…………００１
〈尊重正教分〉第十二…………０７７
〈如法受持分〉第十三…………１１７
〈離相寂滅分〉第十四…………２１１

第四輯：
〈離相寂滅分〉第十四（上承第三輯〈離相寂滅分〉未完內容）…………００１
〈持經功德分〉第十五…………１２５
〈能淨業障分〉第十六…………２１５
〈究竟無我分〉第十七…………２９１

第五輯：
〈究竟無我分〉第十七（上承第四輯〈究竟無我分〉未完內容）…………００１
〈一體同觀分〉第十八…………１９９

第六輯：
〈一體同觀分〉第十八（上承第五輯〈一體同觀分〉未完內容）…………００１
〈法界通化分〉第十九…………１０１
〈離色離相分〉第二十…………１４９
〈所說非說分〉第二十一…………２７５

第七輯：
〈所說非說分〉第二十一（上承第六輯〈所說非說分〉未完內容）………００１
〈無法可得分〉第二十二…………０３３
〈淨心行善分〉第二十三…………１０５
〈福智無比分〉第二十四…………１５９
〈化無所化分〉第二十五…………２０５
〈了身非相分〉第二十六…………３１１

第八輯：
〈了身非相分〉第二十六（上承第七輯〈了身非相分〉未完內容）………００１
〈無斷無滅分〉第二十七…………０７５
〈不受不貪分〉第二十八…………２１１
〈威儀寂靜分〉第二十九…………２７３

第九輯：
〈威儀寂靜分〉第二十九（上承第八輯〈威儀寂靜分〉未完內容）………００１
〈一合理相分〉第三十…………０７７
〈知見不生分〉第三十一…………１５７
〈應化非真分〉第三十二…………２２７

自序

　　《金剛經》原名為《金剛般若波羅蜜經》，意為證得金剛不壞心而產生了實相智慧，由此智慧而到達無生無死彼岸底經典。本經是中國大乘佛法地區佛教徒中，家喻戶曉之大乘經典，在家居士及出家諸僧，多有人以本經作為日課而持誦不斷者。本經是將大品般若及小品般若的實相教理，濃縮成為一部文字較少而簡要的般若經典；若再將此經加以濃縮，則成為二百餘字的極精簡經典，即是大眾耳熟能詳的《心經》，如是亦可證知本經所說的內涵是金剛心，並非解說一切法空。以此金剛心如來藏的實證，能使人看見本來就無生無死的解脫彼岸，由此實證而發起本來自性清淨涅槃的智慧。有了這個無生無死的本來自性清淨涅槃的現觀，知道阿羅漢們捨壽入了無餘涅槃中的境界以後，再現觀此時猶未捨壽之際，自己與眾生的金剛心如來藏，依舊不改其本來自性清淨涅槃的境界，那麼死後入無餘涅槃或不入無餘涅槃，就無所差別了。菩薩因為如是實證、如是現觀，因此發起大悲心，願意盡未來際不入無餘涅槃，願意盡未來際利樂眾生永無窮盡，不辭勞苦。

　　然而《金剛經》之宗義，漸至末法時期，由於六識論的凡夫臆想中觀流行於世，同將本經解釋為一切法空之說，致使本經中所說的第八識金剛心密意全面失傳；縱使有善知識繼出於人間，欲將本經之真實義廣為弘傳，亦屬難以達成之目標。由是緣故，必須先將禪宗之開悟實證法門推廣，眾皆信有開悟之事，亦信自身可能有緣開悟，然後教以禪宗之開悟即是親證第八識如來藏妙心之真義，最後方得以本經之宗義如實闡揚，令大眾周知本經中所說「此經」者，實即第八識金剛心如來藏。然後依金剛心如來藏之清淨自性、離世間相自性、離出世間相自性、離三界六道自性．．．等，一一鋪陳敷演，得令已證金剛心之大眾隨聞入觀，一一現前證實 佛之所說誠屬真實語；亦令未證金剛心之大眾歡喜信受，願意盡形壽求證之，以期得入大乘見道位中，真成實義菩薩。以是緣故，應當講授本經，如實顯示本經之真實義。

　　又，《金剛經》屬於破相顯宗之經典，是故講解本經時，除了顯宗以外，亦應同時摧破各種邪見相，令今世後世一切真正學佛之人，讀後快速遠離各種外道常見、斷見相，亦得同時遠離各種佛門凡夫相。以是緣故，講解本經時，必須於顯示大乘自宗勝法時，同時破斥各種外道相及凡夫相，方能使聞此經典真實義者同獲大利；由此顯宗同時破相之故，永離無因唯緣論的緣起性空、一切法空邪見，則此一世實證大乘般若實智即有可能。

　　又，若能如實理解本經中之真實義，則能深入證實「宗、教不離」之正理，由是得以藉教驗宗、藉宗通教，漸次成就宗通與說通之自利利他功德，非唯自通得以自利而已。從此以後即能為人解說宗門與教門非一非異之理，則人間有緣眾生即得大利，不久即得因如是善知識之弘化而得實證大乘般若，是故應當講授本經，並應於顯宗之際同時破相，令末法時代佛門四眾同得法利。

　　又因本經所說皆是直指金剛心之本來涅槃境界，然而未證金剛心之凡夫位菩薩，雖讀而不能現觀金剛心之本來解脫境界，於是不免臆想分別而產生偏差，終究無法如實理解本經中的 世尊意旨。為救此弊，乃出之以宗通之方式而為大眾講授，是故名之為《金剛經宗通》；即以各段經文中與中國禪宗互有關聯之公案等，附於每一段經文解說之後說之，藉以引生讀者未來見道而實證《金剛經》宗義之因緣，是故即以宗通方式而作講授。復次，以《金剛經宗通》為名而講授本經者，亦因鑑於明朝曾鳳儀居士所講《金剛經宗通》並不符實，顯違佛門宗通之智慧，後人讀之難免為其所誤，以是緣故，亦應於經文中與其有關之處加以拈提，條分縷析而令佛門四眾了知其錯謬所在，不復以其錯謬之宗通註解作為依止，後日參究真如本心時，庶能遠離偏斜，則親證本經宗旨即有可能，是故即採宗通方式講授之。今者《金剛經宗通》之錄音已整理成文字，並已略加潤色，刪除口語中重複之贅言，總共達到一百三十餘萬言；今已將之編輯成書，總有九冊，仍以成本價流通之，以利當代學人；即以如是感言及緣起之說明，以為序言。

佛子 平實 謹序
公元二○一一年初冬 於竹桂山居