倫理的腦

倫理的腦
定價:280
NT $ 90 ~ 252
  • 作者:麥可S.迦薩尼迦
  • 譯者:吳建昌
  • 出版社:原水
  • 出版日期:2011-03-06
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9866379485
  • ISBN13:9789866379482
  • 裝訂:平裝 / 272頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

「有形的腦」與「無形的心智」,如何分別?又如何關聯?
「腦」與「心智」的跨領域研究,或許能提供答案。

  本書作者麥可.迦薩尼迦教授,是最權威的腦與心智科學學者之一,本書以腦發展的科學知識,討論倫理上生命認定的起點與終點;也討論日常生活品質質相關之議題,例如記憶失誤對人生、甚至對法院判決上可能之影響;以及「基因優化」「藥物優化」等有關追求聰明之倫理價值之議題……等。

  本書內容涵括胚胎、失智、自由意志、記憶、智力增進、宗教、隱私權、安樂死……等論述,以平易近人的文字呈現腦與心智科學之實驗證據,令讀者得以輕鬆了解深奧的倫理議題。

  本書的主要貢獻在於針對許多社會人文現象做出根本的「提問」,跨入形上學或後設倫理學(metaethics),探討倫理及道德現象的起源或基礎。作者希望藉著探討大腦的機制,來協助我們處理疾病、正常、道德、生活模式及生命哲學的社會議題。亦即,作者勇於以神經科學的「事實發現」,向倫理法律與社會的基本假設挑戰,然而其終極目標仍是入世的,希望能夠解決我們人生的實際問題。

作者簡介

麥可S.迦薩尼迦

  在1964年取得哲學博士學位,在羅傑史培利教授的指導下,開始進行人類「裂腦」的研究,這個研究後來讓史佩里獲得諾貝爾獎。

  在擔任達特茅斯醫學院精神醫學教授及認知神經科學主任之前,迦薩尼迦曾任教於加州大學聖塔芭芭拉(Santa Barbara)分校、紐約大學研究院、紐約州立大學石頭溪(Stony Brook)分校、以及紐約康乃爾大學醫學院。在達特茅斯到職的兩年之內,他使得該醫學院成為美國的認知神經科學研究核心,並啟動了國家衛生研究院資助的訓練計畫(認知神經科學的夏季學院),並且建立了聯邦資助的大學校際計畫。

  1992年,他被網羅到加州大學戴維斯(Davis)分校擔任神經科學中心主任。在他任職該處的四年之中,他規劃、設計並督導兩棟研究大樓的興建。這個中心後來成為腦皮質生理學研究的世界領先機構。在1996年,他的母校達特茅斯學院邀請他回去任職,擔任認知神經科學中心的主任。目前,他在加州大學聖塔芭芭拉分校心理學教授,並擔任Sage心智研究中心的主任。

  迦薩尼迦對於「裂腦」病人的廣泛研究,讓我們對於大腦兩側分化的了解,有了非常顯著的進步,也幫助我們了解兩個大腦半球如何溝通。

譯者簡介

吳建昌

  學歷:美國哈佛大學衛生政策博士
  美國哈佛大學法學碩士
  台灣大學法學碩士
  台灣大學法學學士
  台灣大學醫學士

  專長: 醫學的倫理法律與社會分析,衛生政策倫理、法律與社會分析,生命科技法律、倫理與社會分析、司法精神醫學

 

目錄

致謝
中文版序 評價倫理議題的時機,正是現在 ◎迦薩尼迦
專文推薦 助你理解自己、學會思考的一本書 ◎李茂生
專文推薦 尋找增進人類生存的普世倫理 ◎胡海國
專文推薦 兒童青少年精神醫學與倫理的腦 ◎高淑芬
專文推薦 從神經科學觀點出發,探討生命倫理 ◎蔡甫昌
專文推薦 腦與心智攜手前行 ◎謝豐舟
導讀 發對倫理與法律的思考與想像 ◎吳建昌
前言 神經科學與倫理學的交會點 ◎迦薩尼迦

第1部 生命歷程中的神經倫理學
第一章 賦予胚胎道德地位
第二章 老化的腦

第2部 腦部優化
第三章 透過基因讓腦更好
第四章 鍛鍊頭腦
第五章 用藥打造聰明的腦

第3部 自由意志、個人責任及法律
第六章 我的腦要我這樣做
第七章 反社會想法及隱私權
第八章 腦部做出了品質不良的自傳

第4部 道德信念的本質以及普世倫理的概念
第九章 願意相信的腦
第十章 朝向一個普世的倫理

 

內容連載

第一章

賦予胚胎道德地位
許多當代的生命倫理議題的核心,旨在探討何時社會該賦予胚胎道德地位,以及何時該將胚胎(embryo)或胎兒(fetus)視為我們的一份子。受精卵代表著即將進行分裂之實體(entity)的起點,此實體將繼續成長為胎兒、爾後長成嬰兒(baby)。受精卵也被認為是獨立個體生命的起點,這是一種給定的說法;但是,另一種說法是,受精卵並不是生命的起點,因為精子和卵子在尚未結合之前,也如同活著的植物等生物一般具有生命。然而,賦予胚胎如同新生兒或者任何活著的人所擁有的道德地位,是否正確?生命倫理學家持續努力解決這個問題。決定道德地位的起點具有深遠的影響,可及於流產、試管嬰兒、生物醫學克隆複製(cloning)1及幹細胞的研究。理性世界期待能夠解決這個議題。

這議題也凸顯出神經倫理學的領域超出古典生命倫理學的範圍。不管是直接或者間接的關聯,當倫理困境牽涉到神經系統時,神經科學家總是有話要說。他們可以窺看我們的腦蓋底下,幫助我們了解其實際上的生物狀態是什麼或不是什麼;比如說:腦是否存在?若腦存在,它是否具備有意義的功能?

神經科學家研究腦;腦是讓我們獨特地成為人並具有意識生命(conscious life)的器官。他們持續探索著腦區域的知識,以了解哪些腦區域維持心智思考、部分的心智思考或與思考無關。乍看之下,神經倫理學家似乎可以根據胎兒或胚胎是否擁有能夠(或不能夠)維持心智生活的某種生物物質,來決定其道德地位,也就是說,決定於胚胎是否已發展出具心智功能層次的腦。當代的腦科學已經準備要解答這問題,然而即使神經生物學知識明確,當神經倫理學試圖應用理性、科學的事實於倫理議題時,卻遭遇到了許多問題。

通往意識生命的途徑
當精子遇到卵子,受精卵即開始它的任務:分裂(divide)並分化(differentiate)、分裂並分化、分裂並分化。胚胎由這兩個細胞的結合開始,慢慢的長成大約具五十兆個細胞的人類生物體。受精卵一點都不浪費時間,在精卵結合的幾個小時後,胚胎即已清楚地具備三個不同的區域。這三個區域會發展成內胚層(endoderm)、中胚層(mesoderm)及外胚層(ectoderm),爾後這些胚層將再各自分化成人體所有的器官及成分,其中外胚層將發展成神經系統。

胚胎經過幾星期的成長,胚胎基底部分的構造─神經管(neural tube)開始形成神經元細胞(neuron)以及其他中樞神經系統的細胞, 同時神經管旁的神經脊(neuralcrest)開始形成周邊神經系統(腦與脊髓之外的神經)的細胞, 神經管的中空處則形成腦室(the ventricles of thebrain)。在胚胎發育的第四週,神經管開始發育出三個突起,爾後這三個突起分別形成腦部三個重要區域:前腦(forebrain)、中腦(midbrain)、後腦(hindbrain)。這時,腦部的早期特徵開始形成。

即便胚胎發育出未來將變成腦部的特定區域,但是要到第五週末至第六週初(通常約在第四十至四十三天),第一次的腦電氣活動才開始。然而,此種初始的電氣活動並未具備人類意識之連貫(coherent)活動,甚至尚不具備如蝦子一般神經系統的協調性。正如臨床腦死的病人仍有神經活動,早期的神經活動乃是由神經元雜亂無章的原始放電組成,單單神經元活動本身,並不能代表具備整合的行為。
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