劇場反映人生。臺灣不只有雲門舞集，還有多重文化的戲劇演出，多樣化的創新風格，以及另類的舞台戲劇再現。本書運用新穎且實用的跨文化主義(Interculturalism)和女性主義(Feminism)的方法研究臺灣劇場歷史的發展脈絡，並解析17個（16個在臺灣，1個在洛杉磯）分別由賴聲川、周慧玲、魏瑛娟、戴君芳、吳幸秋、王墨林、謝喜納與陳士爭所執導的表演。藉由比較這些劇場表演與其他在美國和法國上演的代表性劇場，作為表現臺灣劇場文化的多層面及其互動的例子；也說明了表演和文化的全球化反映了全體人類的情感、思想、存在和美學。
作者簡介
段馨君
美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)戲劇劇場系博士。現為國立交通大學人文社會學系專任副教授。專長領域為批評理論、西洋戲劇及劇場史、女性主義、英美文學、藝術舞蹈、文化與表演研究、導表演。並致力研究台灣與歐美現代劇場。著有《Alternative Theater in Taiwan》、《Feminist and Intercultural Approaches to the Alternative Theaters in Taiwan》、《The Changeling and Its Critics》等英文專書，與《跨文化劇場：改編與再現》 （交大出版社）。曾獲得國科會96學年度研究獎勵，與客委會95、96、97、98、99學年度研究計畫補助。
第一章 介紹 13
第二章 臺灣當代劇場歷史 39
I 臺灣小劇場 & 西方戲劇理論 39
i 莎妹劇團 44
ii 東方與西方 45
II 臺灣劇場史：1980年代的小劇場運動 46
i 臺灣劇場與國族政治 48
ii 臺灣與亞洲其他國家的互動 49
III 話劇歷史 50
i 戲劇作為政治工具 51
ii 李曼瑰：女性先鋒 52
iii 小劇場—改變的力量 52
IV 小劇場運動 53
V 1980年代的小劇場 54
i 1980年到1984年的小劇場 56
ii 當代傳奇劇場 58
iii 賴聲川的表演工作坊 59
VI 1985到1989年的小劇場 63
i 果陀劇場 64
ii 環墟劇場 65
iii 河左岸劇團 68
VII 1990年代小劇場—後現代劇場 72
i 臨界點劇象錄劇團 72
ii 425環境劇場 73
VIII 第一代實驗劇場和第二代小劇場的差異 74
IX 小結 76
第三章 台灣女性主義劇場 79
I 後殖民時期的台灣性別觀 79
i 西方女性主義引進台灣 81
ii 立法院的政治秀 86
II 台灣劇場作品 92
III 周慧玲執導之創作社劇團 93
i 女同志主體為「非…而…」 94
ii 性別—表演性行為 97
iii 男性凝視 vs. 女性再現 99
IV 魏瑛娟執導之莎妹劇團 104
i 心理分析詮釋的觀看策略 107
ii 窺視與自戀 107
iii 女性—物化為戀物癖的被觀看客體 109
iv 陰性書寫中的新女性 115
V 戴君芳執導的《柳．夢．梅》 124
i 改編自崑曲《牡丹亭》 124
ii 愛情與奇蹟—還魂 125
iii 性別作為社會姿態 126
VI 吳幸秋執導的《孽女．安蒂崗妮》 127
i 性別與政治 127
ii 女性主義後殖民論述 128
iii 跨文化元素 130
VII 國際女性戲劇節 134
VIII 小結 134
第四章 跨文化劇場：跨文化主義、東方主義、表演研究及女性主義後殖民論述 137
I 跨文化劇場 139
i 莫努虛金指涉東方劇場 145
ii 布雷希特誤解古典京劇演出 145
II 謝喜納至台執導《奧瑞斯提亞》 147
i 謝喜納言「選擇的文化」 148
ii 謝喜納的「烏托邦之夢」 156
III 東方主義 &《鄒．伊底帕斯》 163
i 《鄒．伊底帕斯》中的東方女性 164
ii 劉靜敏執導《Medea在山上》 165
IV 跨文化評論的不同爭辯 168
i 芭芭的「前表達」原則 169
ii 普世的表演（Universal Performance） 170
iii 布魯克「連結的第三文化」 172
iv 巴魯恰 vs. 布魯克 173
V 東方 vs. 西方 176
i 西方男性凝視中的女性東方 177
ii 原住民的喬凱絲塔(Jocasta) 178
iii 東方主義﹕陽剛的西方 vs. 陰柔的東方 179
VI 《桃花扇》中的女性後殖民主義 181
i 〈一個人的房間〉——文學中的女性角色 181
ii 父權制所創的虛構女性 182
iii 解構的後現代音樂歌舞劇 183
iv 性別為風格化的重複行為 183
v 亞洲與莎士比亞 185
VII 尋找歐洲以外的跨文化靈感 185
第五章 東方框架的西方傳統：賴聲川的表演工作坊 189
I 《西遊記》：中國傳統文化與西方現代性 191
i 文化張力 192
ii 三個平行情節 192
iii 龍的象徵 197
II 《回頭是彼岸》：國家認同和文化認同 199
i 回憶、想像、現實 199
ii 表演同時再現舞台三空間 200
iii 虛構小說中的認同 201
iv 與伊底帕斯發現自我相比較 204
III 《暗戀桃花源》：鑲嵌在中國框架裡的西方傳統 208
i 西方寫實主義道具與史坦尼斯拉夫斯基的心理演出方法 208
ii 中國喜劇風格 210
iii 內在指涉與並置 212
IV 《如夢之夢》：夢、生命、歷史與回憶 218
i 生命輪迴 218
ii 和解 222
iii 環繞劇場 225
iv 西藏佛教 230
V 小結 233
i 未來工作 234
第六章 結論 235
引用書目 243
推薦序１
臺灣當代劇場的發展與世界的趨勢同步──走向跨文化、跨國、跨性別、跨領域、跨界──依各自專長彼此合作，互相激盪出各種創意。本書以女性主義與跨文化主義等西方學術理論，分析臺灣的劇場表演，是一本可提供讀者「閱讀、了解和想像臺灣當代劇場」極優且具影響力的著作。
吳靜吉
蘭陵劇坊創辦人、國立政治大學名譽教授
推薦序２
很高興看到段馨君教授新書《凝視臺灣當代劇場》問世。這部深入剖析臺灣劇場的著作首先證明了，臺灣當代劇場的質與量已經到達一定的份量；在臺灣耕耘劇場的藝術家們一路下來的努力已經被學術界肯定並重視。段教授從各個不同面向研究本身就面向多端的當代臺灣劇場，提供讀者多元的視角及豐富的連想，為當代臺灣劇場研究翻開新頁。
賴聲川
表演工作坊創辦人、台北藝術大學戲劇學院教授
