你可以不生氣

　　通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式，對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛，莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦，而逃避也無法真正解決問題，終究還是必須面對。

　　不管你的宗教信仰為何，一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法，透過「轉化」的藝術，把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會，才有能力在面對境界時泰然處之。

　　　一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火，以許多實際的例子，告訴我們如何學習諦聽、深觀，並透過正念轉化我們的習氣，當怒火熄滅，煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例，深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源，非常值得當前台灣社會的政治人物自省。

作者簡介

　　一行禪師，1926年生於越南中部，16歲時在歸原寺當見習僧，後來赴美研究並教學。

　　越戰期間返國從事和平運動，對於越南的年輕僧眾起了重大啟發，戰爭結束代表參加巴黎和談。

　　越南赤化以後，被放逐至今仍不得回國。但長期以來，一直從事救援難民的工作。

　　1967年美國黑人民權領袖馬丁路德金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。

　　1982年他在法國南部建立了「梅村」（Village Des Pruniers）禪修道場，並赴世界各地弘法。

　　1995年曾到台灣弘法並主持禪七法會。

　　當今國際社會中最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名於世。

　　著作超過八十本，都是教導人們在生活中實踐佛法，已在台灣出版的有《愛的箴言》、《生生基督世世佛》、《步步安樂行》等。

第一章　我們正在「吃進」憤怒

　　每個人都需要了解如何處理並照顧自己的憤怒，要做到這點，就必須先審視怒氣產生的生化層面，因為憤怒根植於我們的身心。當分析憤怒時，可以先看看組成它的生理成分，必須仔細地觀察在日常生活中我們如何吃、喝、消化，以及如何對待自己的身體。

憤怒不只是心理現象

　　在佛陀的教導中，我們了解身心是無法分割的。身即是心，心即是身，身心相互連結，兩者無法分開，因此，憤怒不僅僅只是心理現象。佛教將身與心的結合稱為「名色」，「名色」就是「身心一如」（psychesoma），代表身心是一體的。實相有時以心呈現，有時則以身呈現。

　　當科學家深入探討基本粒子的本質時，發現它們有時以波（wave）的形式呈現，有時則是以粒子（particle）的方式呈現。波與粒子不同，波只是波，無法成為粒子；粒子也只是粒子，不能成為波。但是事實上，粒子與波是同個東西，科學家們索性將「波」與「粒子」結合成一個字，稱為「wavicle」。

　　身與心也是如此。二元論的看法告訴我們心不是身，身也不是心，但當我們更深入地觀察時可以發現，其實身就是心，心就是身。如果能破除這種身心截然分離的二元論，我們就非常接近真理了。

　　很多人漸漸地了解到，會影響生理的事物也會影響心理，反之亦然。現代醫學也意識到，身體的疾病可能肇因於心理疾病，而心理疾病也可能與生理疾病息息相關。身心並非兩個截然不同的實體，而是一體的，如果我們要駕馭憤怒，就必須先好好地照顧身體，我們飲食與消費的方式都很重要。

所吃的食物是什麼，我們就是什麼
　　憤怒、挫折與絕望的情緒與我們的身體、食物息息相關，我們一定要想出新的飲食與消費方式，幫助自己免於憤怒與暴力的傷害。「吃」是文明發展的一部分，我們種菜的方式、飲食的內容與方式，都與社會未來的發展密不可分。因為我們所做的選擇，將能為眾生帶來和平並減輕痛苦。

　　食物在我們的憤怒中扮演關鍵性的角色，它們可能就蘊藏著憤怒，當吃了罹患狂牛症的動物，憤怒就蘊藏在肉裡。我們還必須檢視其他食物，當吃了一顆蛋或一隻雞，知道在蛋或雞肉裡可能也蘊藏許多憤怒。我們把這些憤怒吃進肚子裡，很自然地也會把它表現出來。

　　我們現在所吃的雞大都飼養在大型養雞場中，牠們完全無法走動、奔跑或在地上覓食，所有的雞都由人類餵食，且被關在小小的籠子中無法動彈，日夜都必須站著。試著想像自己沒有任何行走或奔跑的自由，還必須日夜站在同一個地方，你一定會瘋掉。同樣地，這些雞也會瘋掉。

　　為了讓雞生下更多的蛋，雞農便以人工的方式控制日夜的循環。他們以室內光源縮短日夜循環的時間，讓雞誤以為二十四小時已經過去，因而產下更多的蛋。這些雞的內心充滿憤怒、挫折與痛苦，只好以攻擊身邊的雞做為發洩，牠們用嘴相互啄食、攻擊，導致彼此流血、飽受折磨，甚至死亡。於是現在雞農都將雞嘴切除，以避免牠們因內心的挫折而相互攻擊。

　　因此，當吃了這樣的雞或牠所生的蛋，你就吃下憤怒與挫折。所以要覺察，小心自己吃了什麼。如果你吃進絕望，就會表現絕望；如果吃進挫折，就會表現挫折。

　　我們必須吃快樂的雞所生的蛋，不要喝生氣的牛生產的牛奶，應該喝有機牛奶，因為它們來自以自然方式飼養的牛。我們應該用些心力支持農民以人道的方式飼養動物，並購買有機蔬菜，雖然它們通常比一般蔬菜昂貴，但可以少吃一點，我們都應該學習少吃一點。

以其他的感官「吃進」憤怒

　　我們不僅以食物滋養憤怒，也透過眼睛、耳朵與意識所接受的資訊滋養它，文化產品的消費也與憤怒息息相關。因此，發展一個好的消費策略是很重要的。

　　我們在媒體上所接收的資訊也可能有毒，它們可能都包含憤怒與挫折。一部電影就如同一塊牛排，可能含藏某種憤怒，如果你接收它，就吃下憤怒與挫折。報紙的文章，甚至人與人之間的對話，也都可能蘊藏憤怒。

　　有時你可能會感到寂寞，想找個人說話，如果你找朋友聊了一小時，對方所說的話就可能帶來很多毒素，你因此而接收許多憤怒，之後就會把它表現出來，所以正念地消費非常重要。想想看，當你聽到一則新聞、讀了一篇報導，或與某人討論某件事，你是否就像糊里糊塗地亂吃東西一樣，吃進了許多毒素呢？