二百年前英國第一位生活寫實作家狄福， 以「創造事實」的前衛手法， 創造出一個離群索居的可能現場與不凡人物。
一本膾炙人口的英國傳世小說， 一個發行量直逼聖經的傳奇， 一場人類自我放逐的孤獨之旅， 一則直探心靈的現代啟示錄。
美國女作家維琴妮亞．薇爾芙曾說： 「狄福巧妙地將事實和虛構揉合成靜態的布幕， 令人看到的是一個封閉的小島和一個孤獨的遊魂， 然而在其素雅的寫實表面下， 述說著魯賓遜善用萬物的一種生命韌性與堅定信仰， 以及牽繫著他和整個自然空間互動的完美契合。」
故事取材於一七○四年， 一個水手西爾考克的真實故事改編而成。 魯賓遜在一場暴風雨後， 獨自展開長達二十八年的荒島生活。
信仰和勇氣 支撐起他所有潛在的生命力； 人類原始的孤寂與自然野性的挑戰， 開拓了他的視野， 亦開啟了他的智慧， 藉由閱讀《魯賓遜飄流記》的過程， 你我 將重新發現 「永不放棄」的可貴與「追求希望」的無價。
東海大學社工系副教授 彭懷真博士 大葉大學事業經營研究所副教授 張怡筠博士 強力作序推薦 暨一百餘位社會知名人士盛情聯名推薦
在英格蘭一個名叫樂谷的小鎮，住著一個男子──亞力山大．西爾考克(Alexander Selkirk)。他從小就是個令人頭痛的孩子，既野蠻又毛躁。在十九歲那年，他在小鎮的教堂製造了一場小騷動後，便躲到船上，在大海裡流浪六年。
當他六年後再次回到家鄉時，又因自己弟弟的一個無心之過，將弟弟打成重傷，還波及前來勸架的父母兄弟。在這個事件後不久，他就又跟著兩個惡名昭彰的海盜出海了 。
孰料，當船航行在大海上，兩個帶頭者發生嚴重的意見分歧，吵了一架後，正式絕裂。這一場紛爭的結果，就是西爾考克離開他們兩人，獨自駕著小艇，孤力地划了十二海浬，到了一座孤島。
西爾考克在這座孤島生活了四年半，直到1709年，經過的船隻才將他帶回英國。
1712年，西爾考克回到了樂谷，他的父母在見到一度以為在海上遇難的兒子後，喜極而泣地迎接他。但也許因為在孤島上生活了四年半，西爾考克早已習慣孤獨，於是他選擇逃離了人群，在自己家附近的園地挖了一個山洞，鎮日居住在山洞中。
西爾考克奇特的遭遇及後來異於常人的行為，吸引了許多的媒體記者前來採訪，而這群記者中的一位，就是丹尼爾．狄福(Daniel Cefoe)。
這麼多年來，狄福究竟有沒有和西爾考克碰面，一直是學者爭論的焦點。
但不管真相如何，狄福到底有沒有親自採訪西爾考克，或只是參考西爾考克在孤島的手記？我們可以看出西爾考克的遭遇和狄福後來寫成《魯賓遜漂流記》之間有相當程度的關聯。
而不論西爾考克有著什麼樣的冒險歷程，在這裡值得我們注意的便是狄福在寫作上，是如何有技巧地把一個原是憂鬱的、自我放逐、逃避的「心理」轉換成故事中的主角魯賓遜不畏艱難且實際的「健全心態」，進而讓整篇故事充滿了正面的意義。
探究狄福的一生，我們發現一個固執的生命，努力奮鬥地為自己的目標和理想提出實際的捍衛行動與辯護。經歷過被捕、破產、反抗等，他似乎更能夠以虔誠、理智的心智來處理生命中所有的不順遂，而不是把自己棄絕於黑暗中。
當我們隨著本書的脈動，閱讀魯賓遜的手稿時，其實我們同時也看到了狄福的人生。本書表現出了人類對於孤獨抱持的態度。正如我們所看到的，狄福在寫作的當下，他的心是放逐逃離於俗世之外的，但卻又同時欣賞著人世生活的多變與多采多姿。
沒有歇斯底里的狂叫，也沒有怨天尤人的呢喃，魯賓遜在孤島的生活，反應出一份信仰，相信這和現實中的狄福也是一樣。當一個人身心都陷入人生境遇最糟的情況下，事實上，我們還能擁有什麼呢？
以一連串災難開始了這一本冒險、克難的二十八年生命歷程，由小風浪到到大災難，狄福絲毫不給主人翁魯賓遜一點回頭的機會。我們看到了人性的糾雜弔詭，在年輕未定的魯賓遜身上，對於信仰的不確定性總是被拿來當成所有災難的現世報。或許這是作者當初寫作時所特意營造出來的巧合吧！
但在魯賓遜經歷了生命的得救，說出了：「在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」(舊約詩篇)他的遭遇從此出現轉機。這樣子的處理小說人物的性格，反應出狄福晚年生命的情調，是虔誠的信仰態度。
這一部作品《魯賓遜飄流記》是狄福在一七一九年出版，他當時五十九歲。
他決定給魯賓遜在一連串的不順遂之後，透過覺悟來掌握信仰，姑且不論其宗教、社會道德教條意味的成份多寡，起碼，該書仍十足地表現了他在豐富人生經歷後，所孕育出生命的智慧和價值。
正如狄福最近的自傳撰寫者──布萊恩．費滋傑羅所寫：
狄福也許會為自己一生所有的失敗─破產、被捕、對幽閉空間的恐懼─後悔，也對他在人世所受到的羞辱後悔，因此他想像自己是自己心靈的主人、命運的掌舵者，正居住在大西洋上一個無人的荒島。在那裡，他可以盡情展露自己的長才及欲望，不必考慮人世間的所有限制。
他在文學中開拓了一個自己心靈的領域，他是那個領域的國王，因為他掌握了自己心靈的主體。
在這樣的一主體性文學情境的掌握中，讀者或許會平行聯想到，中國古代也有一個人有過類似的環境經驗，那就是西漢時代的蘇武。
我們且試著把蘇武和魯賓遜的遭遇做一個比較，他們所處的環境，基本上可謂是南轅北轍。魯賓遜在荒島上的第二十三年遇到了「星期五」，才真正回到與別人溝通的思考範疇。而東方的蘇武銜命出使匈奴，受到匈奴內部紛爭的牽連等諸項因素下，被留置在大漠中，牧羊北海，流浪冰天雪地之間共十九年。
因著強烈的民族意識，他寧可成為階下囚，也不願投降。蘇武雖然慘遭流放，但他仍然和外界保有一定程度的聯繫。
然而在兩極化的冰天雪地、熱帶雨林，廣大漠原、封閉島嶼環境之中，這都是屬於非人類居住的地方，他們都身處困苦生存環境。
就困苦環境下，他們原本的人性，一個是無賴、另一個是知識份子，但因命運的考驗而都有了人類潛在意志的共同激發。
另外，蘇武和魯賓遜還有一個相似點，乃是在於他們找到了生活的支撐點。
一個是在北海牧羊，所望盡是蒼茫大地，穹廬為蓋；另一個是在汪洋大海中的小島，四下無人，與天相望。他們飽受寂寞的威脅。但是他們都熬過來了，也都回到了原來的世界。這樣漫長的日子裏，他們是靠什麼支撐過來的呢？
就是對於自身主體性的認同和認知。這並代表，他們一直對於回到文明世界有所期待。蘇武手持杖節，有一種視死如歸的心態在北海守著他的信仰，是對於家國的一份忠誠、而魯賓遜則在荒島上構築起他自己心靈世界，信仰給他活下的力量，體會生命。
所以，他們在惡劣的環境下能夠繼續生存下來。蘇武過著茹毛飲血的日子，魯賓遜過著野人般的生活，在寂寞中，依然能保有心靈的堅持。
他們兩人的故事說明了生命最後的堅持來自於心靈的信念，所謂「哀莫大於心死」，正是如此。當一個人感受到「寂寞」環繞，這代表了一個人有思想；但也因此證明了，這個人沒有信仰。
所以，掌握自己的心靈，不管是流浪慌島或外放大漠，不論是處身城市或是回歸鄉野，相信每個人都可以克服寂寞，安然自得。
《魯賓遜飄流記》出版至今已數百年以上，而它仍是相當受到歡迎的一本書。也許在本書中，讀者只看到了人類對於大自然的不屈服，但別忘了思考這本書主角是如何征服了寂寞，那才是全書最可貴的價值所在。
