紫微隨筆(亨集)

自序
卷一　星情新解篇
卷二　賦文新解篇
  斗數指南新解
  斗數準繩論新解
  發微論新解
  太微賦總括新解
  太微賦註解
  增補太微賦新解
  斗數骨髓賦註解新解
  女命骨髓賦註解新解

卷三　格局與訣語篇
  補遺骨髓賦註解
  定富貴貧賤十等論
  十二宮諸星得地合格訣
  十二宮諸星失陷破格訣
  十二宮諸星得地富貴論
  十二宮諸星失陷貧賤論
  定富局
  定貧賤局
  定雜局
  古訣格局彙註

卷四　諸星入命限十二宮斷訣篇
  引言
并言

　　宋真宗景德元年（一○○四），吳沙門道原，系釋迦以來祖祖之法脈，備錄其法語，名曰（傳燈錄）（景德傳燈錄），凡三十卷，為其後種種傳燈錄之嚆矢。而臺灣地區流傳的（新鐫希夷陳先生紫微斗數全書）與（十八飛星策天紫微斗數全集）兩本古笈，正是當代斗數命學的傳燈錄，百餘年來，絕大多數的種種斗數書籍，皆以之為嚆矢，內容不出其範圍。

　　我就讀師大美術系時，曾潛心研究苦瓜和尚的書畫和題畫詩跋、畫論，一九七八年歲暮教學之暇，撰寫(石濤畫語錄一畫之研究)，參加中國畫學會主辦首屆畫學論文徵選，次年揭曉，該文獲選為第二名。十多年來，對苦瓜和尚的畫理薑論，未嘗間斷研究，從其中得到很多啟示，其畫譜(變化章第三)云：

　　「古者，識之具也。化者，識其具而弗為也。嘗憾其 泥古不化者，是識拘之也。識拘於似則不廣。故至人無法， 無法而法，乃為至法。蓋，有法必有化，化然後為無法。」「孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之也。夫， 好古敏求，則變化出矣！」

　　識，是一種準則；一種理念，一種認知；是前人智慧和經驗的結晶，可以供後人參考、效法的，後人藉由它，可以減少摸索的過程。但是後人如果死守著前人留下的成法，不知變通，反而會使與生具來的原創力受到蔽塞，也會局限於狹隘的範圍內，見識不多，難以開拓廣大的天地，建立屬於自己的風格。成功的人是能精熟成法，擷取它的長處，在最適當的時機、埸合來運用、最好是能融化它，隨著時代來加以增益、引申，使它以適合時代，又帶有自己風格的另一種形式出現。這才是「至法」。好古，是儘量吸取前人智慧、經驗的長處。敏求，是學習有方法，運用能隨時變通。

　　學習斗數命理也是這樣的：必須有正確的認知和豐富的資料作為基礎，配合時代的腳步和社會型態的需要作實際的運用，才能使斗數命理成為指導、規畫人生幸福的方案。而學習的過程必須好古敏求　要能去蕪存菁；要能慎思明辨，也就是說要能夠大膽假設、懷疑，又要能小心求證；從批判（Critic)和印證中，導引出新穎而且正確的理念和方法，如此才能為古老的斗數命理輸入新血液，賦予它活潑的生命。

　　破、譯古文，是我較擅長的，除了將訛誤、有疑問的字句訂正，將文句分段，標點之外。在內容方面，利用箋、註、疏、考，補、翼、徵、闡等手法，對字句、旨義加以解釋、引發及辨證。希望能做到消除古文艱澀隱晦的缺點，打通讀者的學習障礙。我在編寫本書時，真的是秉持知無不言，言無不盡的誠心，努力而為。惟限於篇幅，不得不在審慎的抉擇後，作了大幅度的割捨，但願有機會時，我能另著斗數專書來彌補赤水遺珠之憾。

　　近世流傳於坊間的斗數古書，最有名的是（新鐫希夷陳先生紫微斗數全書）和（十八飛星策天紫微斗數全集）。（全書）凡四卷。卷首有明朝羅洪先狀元序文，內謂該書授自陳希夷第十八代子孫了然道士；江西潘希尹補輯、福建楊一宇參閱。（遍查明清進士題名碑錄、碑傳全集、人名大辭典、四庫書目索引，皆無潘楊二氏，此二人極可能為道士。）刊行年代不詳，筆者手頭的版本是臺灣竹林書局一九七一年三月第五版。（全集）凡六卷。書名的題署不一致，卷一署（新刻合併十八飛星策天紫微斗數全集），卷二書署同卷一。題大宋扶搖子白雲先生陳摶著、南州草坪徐良弼校正、金陵益軒唐謙繡梓；以上二卷是不同於今世流行的紫微斗數。卷三署（新刻希夷陳先生紫微斗數全集），卷四署（新刻評註合併十八飛星紫微斗數全集），卷五署（新刊評註合併十八飛星策天紫微斗數全集），卷六署（新刊合併十八飛星紫微斗數）。題大宋華山希夷陳圖南著、隱逸玉蟾白先生增、十八代孫了然陳道校、金陵益軒唐謙校，清．同治九年（一八七○）庚午重刻。臺灣刊行本是周祖勇提供給集文書局，一九八二年三月出版。

　　（全書）的內容完整充實，體例簡潔明暢，錯字不多，優於（全集）。（全集）的編、註鄙劣，非出於江湖術士即出於書肆俗商，其格調遠遜於（全書）。其他的古笈、秘本，內容大抵不出於此二書範圍之內。因此，我在編寫本書時，是以（全書）為主，再參考（全集）及其他的古笈秘本來訂正增刪，偏頗闕漏，在所難免，讀者可參閱名家了無居士的大作：（清朝木刻陳希夷紫微斗數全集現代評註）（時報文化出版企業有限公司．一九九○年八月一日初版一刷）。

　　古書是「識之具」，好的斗數古書是研究斗數命理的根源。根柢穩固，樹木才能長得高大，源頭深浚，江河才能流得長遠。可惜的是，好的斗數古書和詮釋斗數古書的好書，太少太少了。

　　清．張潮（幽夢影）云：「藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。」張竹坡曰：「能記固難，能行尤難。」

　　中國術數類的東西，本來就有「傳訣不傳書，傳書不傳訣」的陋規陋習，所以要從古書的破、譯，乃至於能用、能記、能行的出神入化境界，這段歷程的艱辛、漫長，若非身歷其境者，不能夠體會得出來。至於著書立說，更難。丁湛（圍爐夜話的啟示）說：「讀書人著書立說，貴在言辭公允客觀，不可偏私武斷。因為文章是給人看的，若是有所偏差，豈不誤導了眾人？曹丕認為文章是百年的大業，一點也不差；而孔子述而不作，想必也是有道理的。因此，著作文章一定要客觀公正，謹慎下筆，否則，率爾操觚，那有什麼可看性呢？其次，再求精要詳細，言無不盡。這樣的文章，才是最可貴的。」我忝為斗數命理學的讀者、作者，因此誠惶誠恐，兢兢業業；希望本書能給讀者帶來很大的助益，要求內容的錯誤減到最低。

　　讀古書一定要有耐心，就像品茶、品酒　要慢慢品嚐，才能感覺得出它的香醇；要常看、常讀、常用、常記，多接觸一遍，就會多出一分充實感和喜悅感。
　　最後，我要贈給真心用功的讀者一句話：
　　識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍。　　　 　　　　　　　　　
　　明．洪自誠（菜根譚）

　　有堅實的理論根基，才能使心地光明，擁有思辨批判的智慧，不惑於雜說謬論的擾亂；有堅定的學習精神，才能貫徹始終，突破瓶頸困境，達到最高的成就。

　　感謝書畫大師李轂摩兄為本書封面賜題墨寶、五術界奇才宣易園陳啟銓兄提供資料及鼓勵、門人張建民、陳泱丞協助整理校稿。